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三世如来

出自宋代释正觉的《偈颂二百零五首

“三世如来”出自宋代释正觉的《偈颂二百零五首》,诗句共4个字,诗句拼音为:sān shì rú lái,诗句平仄:平仄平平。

当处出生,当处灭尽。
三世如来,相授此印。
石人放意卧烟寒,玉女摇头看晓信。

诗句中出现的词语含义
出生:(动)胎儿从母体中分离出来:~率|他~在一个偏僻的山村。
三世:三世sān-shì∶三代,常指祖孙三代∶在美洲,尤指在美国出生并受教育的第二代日本移民的子女
相授此印石人:石雕人像。多置于墓道旁。比喻与世长存之人。《史记.魏其武安候列传》:'今我在也,而人皆藉吾弟,令我百岁后,皆鱼肉之矣。且帝宁能为石人邪!'司马贞索隐:'谓帝不如石人得长存也。'一说比喻人无感受,徒具人形。见《汉书.田蚡传》颜师古注。
放意卧烟玉女:1.对他人的女儿的美称。2.美丽的女人。3.像仙女一样的人。4.侍奉仙人的女童。5.草的名称,即女萝。
摇头:1.头向左右摇动。2.表示拒绝、否定或阻止。
晓信

三世如来的上一句是:当处灭尽

三世如来的下一句是:相授此印

鉴赏

《偈颂二百零五首》是宋代佛教禅宗大师释正觉所创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
当处出生,当处灭尽。
三世如来,相授此印。
石人放意卧烟寒,玉女摇头看晓信。

诗意:
这首诗词表达了佛教中的一种观念,即生命的起源和终结都存在于当下。诗人通过探讨生死的真相,展现了佛教的智慧和禅宗的境界。诗中提及了三世如来传承佛法的印记,意味着佛法的传承和普遍性。最后两句描绘了一幅寓意深远的景象,石像表现出超脱尘世的意境,而玉女则象征着天籁之音,静静地观察着黎明的来临。

赏析:
这首诗词以简洁的语言和深邃的意境表达了佛教禅宗的核心思想。"当处出生,当处灭尽"这句诗揭示了佛教的观点,即生死并非是线性的过程,而是在每一个当下都存在着。"三世如来,相授此印"表明佛法的传承与普遍性,佛教的教义超越了时间和空间的限制。

接下来的描写以寥寥数语勾勒出一副意境深远的画面。"石人放意卧烟寒"表现了石像超脱尘世的境界,犹如是一位禅定的修行者,融入了自然的氛围之中。"玉女摇头看晓信"则展示了一种超然的态度,玉女象征着纯洁和美好,她静静地注视着黎明时分的到来,传递出希望与期盼。

这首诗词通过简明扼要的表达和意象的运用,将佛教禅宗的深刻思想融入其中,给人以启迪和思考。它表达了对生死真相的洞察力,强调了当下的重要性,并通过景象的描绘传达了超越尘世的宁静与美好。整首诗词以简洁而深邃的语言,有着强烈的禅意和哲理性,令人回味无穷。

释正觉简介

宋代·释正觉的简介

觉(一○九一~一一五七),号宏智,俗姓李,隰州隰川(今山西隰县)人。 年十一出家,十五落发,十八游方,三十四出世。 得度于净明寺本宗大师,得戒于晋州慈云寺智琼律师,得法于舒州丹霞山子淳禅师。 初住泗州普照寺。 钦宗靖康二年(一一二七)四月,移住舒州太平兴国禅院。 高宗建炎元年(一一二七)十月,迁江州庐山圆通崇胜禅院。 二年六月,住江州能仁寺,九月,移住真州长芦崇福禅院。 三年末住庆元府天童山景德寺。 绍兴八年(一一三八),受诏住临安府灵隐寺,未阅月,归天童。 二十七年卒,年六十七。 为青原下十三世,丹霞子淳禅师法嗣。 有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。 事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》,《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。  正觉诗,以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编为六卷。 辑自他书者附于卷末。

...〔 ► 释正觉的诗(1篇)

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