烧却三千并世界的上一句是:赞火还须金色光
烧却三千并世界的下一句是:死中得活也无方
鉴赏
《颂十玄谈·达本》是宋代释印肃创作的一首诗词。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
《颂十玄谈·达本》中文译文:
勿在中途事空王,
赞火还须金色光。
烧却三千并世界,
死中得活也无方。
诗意和赏析:
这首诗词表达了释印肃对佛法的颂扬和思考。诗中提到了"十玄谈",指的是佛教中的十玄义理,这里具体指的是其中的"达本",即真正领悟佛法的境界。
诗的第一句"勿在中途事空王",表达了释印肃的思考,意味着不要在修行的过程中被功名利禄所迷惑,不要沉浸在世俗的虚妄之中。"中途"指的是修行途中,"事空王"指世俗的权势和名利。释印肃在这句诗中告诫人们,修行者应当超越世俗的欲望,专注于佛法的实践。
第二句"赞火还须金色光",意味着佛法就像一把金色的火焰,需要我们去赞美、颂扬。金色的光辉象征着智慧和觉悟,是指引我们摆脱痛苦和迷惑的救赎之光。这句诗传达了佛法的光明和慈悲,显示了佛教对人类的关怀。
第三句"烧却三千并世界",暗指佛法的力量能够烧毁一切世俗的束缚和烦恼。"三千并世界"是佛教中对世间万物的描述,表示佛法的智慧可以超越世俗的种种限制,帮助人们获得自由和解脱。
最后一句"死中得活也无方",表达了佛教对死亡和生命的思考。释印肃认为,通过佛法的修行,人们可以在死亡中获得真正的生命,超越生死的局限。"无方"意味着无法用世俗的方式来理解和描述,强调佛法对生死的超越性。
整首诗词通过对佛法的赞美和思考,呈现了释印肃对修行道路的指引和对智慧解脱的追求。诗中以简洁而深刻的语言,表达了佛教的核心理念,同时激发读者对于人生意义和超越性的思考。
释印肃简介
宋代·释印肃的简介
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
...〔 ► 释印肃的诗(1篇)〕猜你喜欢
- 明眸似水
-
楼上胡床
出自 宋代 张榘: 《烛影摇红(再次虚斋先生梅词韵)》
- 东睇女峦留二迹
- 惊心玉树伤遗曲
-
咱如今富贵还乡井,方信道耀门间昼锦荣。
出自 元代 郑光祖: 《杂剧·迷青琐倩女离魂》
- 小杜有灵应羡我,今为闲客此闲行。
-
青云谅无分,决意谋归耕。
出自 : 《崇祯癸酉下第还里后作四首(其一)》
-
不栽县令门前柳,惯看仙人洞里桃。
出自 明代 金幼孜: 《次韵答孙孟修(其五)》
-
便使不差一些子,白苏丽句孰齐踪。
出自 清代 弘历: 《昆明湖泛舟拟竹枝词(其四)》
- 功名如梦日月晚,儿女满前恩意勤。