超彼岸 重阳教化集卷之三。金朝。王哲。凡躯莫藉。把惺惺了了,自然明明构架。行住坐卧,须要清清闲暇。气神和,结成珠,堪教化。张弓举箭能亲射。红心正中,赶退周天卦。垛贴中间,迸出霞光无价。五行违,脱阴阳,超造化。
《超彼岸 重阳教化集卷之三》是元代诗人王哲的作品。这首诗词表达了一种超越尘世的境界,强调澄明心境与修养的重要性。
诗词的中文译文如下:
凡躯莫藉。
把惺惺了了,自然明明构架。
行住坐卧,须要清清闲暇。
气神和,结成珠,堪教化。
张弓举箭能亲射。
红心正中,赶退周天卦。
垛贴中间,迸出霞光无价。
五行违,脱阴阳,超造化。
这首诗词通过简练的语言传递出深刻的诗意。诗人王哲以朴实的言辞,表达了人们在日常生活中应当保持清净心灵和澄明的境界。他认为,人们应当摆脱尘世的琐碎与纷扰,以清闲的时光来修养身心。
诗中提到了"气神和,结成珠,堪教化"的意象,这暗示了一个人内心的光辉和智慧,这种光辉和智慧可以传递给他人,具有启发和教化的作用。诗人以张弓举箭的形象来描述内心的力量和集中精神的能力,这种力量可以击退困扰人们的烦恼和迷惑,使人们能够超越种种限制。
诗词最后几句"垛贴中间,迸出霞光无价。五行违,脱阴阳,超造化",表达了对常规和平衡的突破,以及对超越自然界规律的追求。这种突破和超越,使人们能够超越生死、超越时间和空间的束缚,达到一种超越尘世的境界。
这首诗词以简洁的语言和深远的意境,表达了诗人对人生境界的追求和思考。它鼓励人们在日常生活中保持澄明的心境,以及追寻超越尘世的境界,达到心灵的净化和升华。这种诗意与赏析,让读者在欣赏诗词的同时,也获得了一种对于人生和修行的启示。
(1112—1170)咸阳人,道士,初名中孚,字允卿。熙宗天眷初应武举,改名德威,字世雄;海陵王正隆四年学道,改名,字知明,号重阳子。倜傥尚义,不拘小节,好属文,才思敏捷。学道后往来终南山一带,曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。 ...
王哲。 (1112—1170)咸阳人,道士,初名中孚,字允卿。熙宗天眷初应武举,改名德威,字世雄;海陵王正隆四年学道,改名,字知明,号重阳子。倜傥尚义,不拘小节,好属文,才思敏捷。学道后往来终南山一带,曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。
送家巩宁。清代。陈恭尹。 家世儒官独典军,紫髯三十坐高轩。战旗指处无坚垒,仕路从来有孟门。剑长涩苔收杀气,马骄沙草散蹄痕。旧时赠客金钱尽,更向谁人受此恩。
暨阳怀古二十三首 其五 道成墩。清代。缪徵甲。 呜呼,许公仁者非神仙。代民纳税法外意,后之继者难为贤。瘗金偿赋讳施与,诧为黄白毋乃颠。医师之外设方相,周礼广立仁政篇。张鲁世传斗米术,驱疫乃以符水专。公能纳民跻寿寓,岂藉符水为和扁。禹役庚辰益掌火,为民除害神圣传。斩蛇赤帝行大泽,搏蛟孝侯入深渊。事本寻常不足怪,要皆一念为民坚。后堂拜母重母孝,大孝必得寿百年。先生应笑栾大辈,妄希白日能升天。世儒自是眼孔小,故神其说何责焉。呜呼,许公仁者非神仙。
诉衷情·茫茫云海浩无边。宋代。赵师侠。 茫茫云海浩无边。天与谁相连。舳舻万里来往,有祷必安全。专掌握,雨晹权。属丰年。琼卮玉醴,飨此精诚,福庆绵绵。
即事呈德麟。宋代。晁说之。 学得浮云往复还,里中不出孰追攀。九秋自与物情乐,一日须教我辈闲。敢料都城有诗句,故应魂梦在山间。今朝车上瓶无分,更可怜哉我阻艰。