颂证道歌·证道歌。宋代。释印肃。寂灭性中莫问觅，恰似他乡迷路客。东西南北总无知，祗个无知大奇特。
中文译文：《颂证道歌·证道歌》
寂灭性中莫问觅，
恰似他乡迷路客。
东西南北总无知，
祗个无知大奇特。
诗意：这首诗词是一首关于证道的赞美之歌，表达了寻找真正道理时的困惑和迷茫。诗人以一种比喻的方式，将人在寻求真相和道路上的无知比作迷路的旅行者，无论东西南北都一无所知。他认为这种无知之中蕴藏着无尽的奇迹和惊喜。
赏析：这首诗词通过简洁的语言，表达了寻求真理的难度和困惑。诗中的“寂灭性中莫问觅”，意味着真理或者道路并不在外部世界中等待着我们发现，而是存在于我们内心的寂静与虚空之中，需要通过心灵的启示来寻找。同时，诗人将寻道比作在他乡迷路的旅行者，暗示了在思考与探索道路时的困惑和迷茫。
诗的后两句“东西南北总无知，祗个无知大奇特”，表达了人类对于宇宙和道理的无知。无论是东方、西方、南方还是北方，人们都对于真相所知甚少，这种无知的状态引发了诗人的兴奋和惊奇之情。
总体而言，这首诗词以简练而生动的语言，传达了诗人对于探索真理的无尽好奇和热情，以及在迷茫和困惑中寻求心灵启示的决心。诗中蕴含的对于无知的奇特之处的赞美，也在间接地强调了人类对于宇宙和真理的无限探索与发现。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落发，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗乾道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编为三卷。 ...
释印肃。 释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落发，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗乾道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编为三卷。
池上。明代。石宝。 良辰不易得，池上一来临。微风感新绿，幽兰欣客襟。方洲语鸣鸟，忽如鼓瑟琴。悠悠南行云，成此匝地阴。美人隔千里，赠我百炼金。我有锦绶带，愿言结同心。
清河閒居。宋代。毕仲游。 书囊药笈付妻孥，解语娇儿戏坐隅。几净饱看新印史，壁高亲挂旧山图。待凭风月招佳客，岂有功名属腐儒。小睡接䍦巾自落，未甘散发号狂夫。
鱼皮。清代。毛士钊。 斑文浮点点，一片认鱼皮。冒鼓声鞺鞳，藏弓服陆离。蒸成鳞已脱，剔去骨无遗。至味都包裹，真堪佐酒卮。
鹧鸪天 暮春初夏作。近现代。卢青山。 春雨无家自作吹，春花烂熳碧江湄。林边草浪翻风脚，溪畔芹容闪石眉。留夕照，缓琼杯，今生能得几回迷？菜花新笋挑完后，市上甘茶玉作堆。
捣练子·初酒醒。两汉。佚名。 初酒醒，乍衣单。褪著裙儿侧著冠。门外小桥寒食夜，月明人去杏花残。
和蔡君谟阁前紫柏。唐代。胡宿。 秀植登中禁，灵根记大方。纤枝乘十雨，劲节誓千霜。云干仍稠直，烟华稍郁苍。绿阴疏未合，翠鬣俨相望。育质从新甫，标名压豫章。三休依宝构，一溉引天潢。瑞露通晨浥，灵风绕夜翔。蠹蟫惊阁熏，啼狖忆岩光。地惠覃行苇，人情乐树杨。保无禽鹿践，知免斧斤伤。远势兴毫末，孤标出众芳。寒葭宁可倚，幽草固难藏。庭鹤宜留侧，台乌莫近傍。未经鸾隐叶，不使麝居香。松操同凌雪，葵心共向阳。故情存涧壑，生意属池隍。昼景斜临石，禅机俯映堂。颂传商庙桷，材入汉家梁。此世隆三代，何时构九房。瑰姿天所产，工度未应忘。