杂诗三首。宋代。罗公升。形驱世鞅缚，妄灭天刑逃。我身不失我，荣辱谁能操。蔬肉等一恋，耕学两不高。未应泉石癖，可笑州县劳。秦人跨四海，不及源中桃。但看逸名姓，已足贤萧曹。
诗词：《杂诗三首》
朝代：宋代
作者：罗公升
形驱世鞅缚，妄灭天刑逃。
我身不失我，荣辱谁能操。
蔬肉等一恋，耕学两不高。
未应泉石癖，可笑州县劳。
秦人跨四海，不及源中桃。
但看逸名姓，已足贤萧曹。
中文译文：
形式束缚了世界，虚妄灭绝了天地的刑罚，我自己的本真并没有失去，荣辱由谁来掌控。
对于蔬菜和肉食一样喜欢，农耕和学习两者都不擅长。
还没陶醉于泉石的癖好，却被嘲笑州县的劳碌。
秦人跨越了四海，却不及源中的桃树。
只需看一看逸名和姓氏，已经足够表达贤良者的声望。
诗意和赏析：
这首诗是宋代罗公升的《杂诗三首》中的一首，通过对世界、个人和价值观的思考，表达了作者对自我存在和真实价值的反思。
诗中第一句“形驱世鞅缚，妄灭天刑逃。”意味着社会的规范和束缚限制了个体的自由，并且人们虚妄的欲望摧毁了天地的公正和平衡。然而，接下来的两句“我身不失我，荣辱谁能操。”表达了作者对自我本真的坚守，认为个人的真实和尊严不应受到外界荣辱的左右。
接下来的两句“蔬肉等一恋，耕学两不高。”揭示了作者对物质和知识之间的选择困境。他无法偏爱蔬菜或肉食，也无法在农耕和学习之间取得高度成就。这种困境表达了作者对于人生选择的矛盾和无奈。
诗的后半部分“未应泉石癖，可笑州县劳。秦人跨四海，不及源中桃。”通过对泉石癖好和州县劳碌的嘲笑，以及秦人跨越四海却不及源中桃树的比喻，表达了作者对于功利和名利追求的不屑。他认为真正的价值和声望并非源于外界的评判和成就，而是内心的洞察和真实。
最后两句“但看逸名姓，已足贤萧曹。”强调了对于真正贤良者的赞美，认为他们的声名和姓氏已经足够表达其价值和才华。
总的来说，这首诗通过对个人、社会和人生价值观的思考，表达了作者对自我本真和真实价值的坚守，以及对功利和名利追求的反思和批判。同时，诗中融入了对自然和人情的描写，以及对真正贤良者的赞美，展现了作者的审美情趣和人生态度。
罗公升，字时翁，一字沧洲，永丰（今属江西）人。宋末以军功授本县尉。大父开礼从文天祥勤王，兵败被执，不食死。宋亡，倾资北游燕、赵，与宋宗室赵孟荣等图恢复，不果。回乡隐居以终。有《无名集》、《还山稿》、《抗尘集》、《痴业集》、《北行卷》等，后人合为《沧洲集》五卷。事见本集附录刘辰翁《宋贞士罗沧洲先生诗叙》，清同治《永丰县志》卷二四有传。 罗公升诗，以清金氏文瑞楼钞《宋人小集六十八种·宋贞士罗沧洲先生集》为底本，校以影印文渊阁《四库全书·宋百家诗存·沧洲集》（简称四库本）。 ...
罗公升。 罗公升，字时翁，一字沧洲，永丰（今属江西）人。宋末以军功授本县尉。大父开礼从文天祥勤王，兵败被执，不食死。宋亡，倾资北游燕、赵，与宋宗室赵孟荣等图恢复，不果。回乡隐居以终。有《无名集》、《还山稿》、《抗尘集》、《痴业集》、《北行卷》等，后人合为《沧洲集》五卷。事见本集附录刘辰翁《宋贞士罗沧洲先生诗叙》，清同治《永丰县志》卷二四有传。 罗公升诗，以清金氏文瑞楼钞《宋人小集六十八种·宋贞士罗沧洲先生集》为底本，校以影印文渊阁《四库全书·宋百家诗存·沧洲集》（简称四库本）。
门前有垂杨。明代。沈周。 门前有垂杨，枝叶何靡靡。飘花欲及地，忽复因风起。摇荡少妇心，天涯念游子。愁多肌肉消，不敢临流水。
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观怀素草书歌。唐代。贯休。 张颠颠后颠非颠，直至怀素之颠始是颠。师不谭经不说禅，筋力唯于草书朽。颠狂却恐是神仙，有神助兮人莫及。铁石画兮墨须入，金尊竹叶数斗馀。半斜半倾山衲湿，醉来把笔狞如虎。粉壁素屏不问主，乱拏乱抹无规矩。罗刹石上坐伍子胥，蒯通八字立对汉高祖。势崩腾兮不可止，天机暗转锋铓里。闪电光边霹雳飞，古柏身中dg龙死。骇人心兮目眓瞁，顿人足兮神辟易。乍如沙场大战后，断枪橛箭皆狼藉。又似深山朽石上，古病松枝挂铁锡。月兔笔，天灶墨，斜凿黄金侧锉玉，珊瑚枝长大束束。天马骄狞不可勒，东却西，南又北，倒又起，断复续。忽如鄂公喝住单雄信，秦王肩上bf著枣木槊。怀素师，怀素师，若不是星辰降瑞，即必是河岳孕灵。固宜须冷笑逸少，争得不心醉伯英。天台古杉一千尺，崖崩劁折何峥嵘。或细微，仙衣半拆金线垂。或妍媚，桃花半红公子醉。我恐山为墨兮磨海水，天与笔兮书大地，乃能略展狂僧意。常恨与师不相识，一见此书空叹息。伊昔张渭任华叶季良，数子赠歌岂虚饰，所不足者浑未曾道著其神力。石桥被烧烧，良玉土不蚀，锥画沙兮印印泥。世人世人争得测，知师雄名在世间，明月清风有何极。
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