神光灿。宋代。丘处机。修真门户,大道家风,长春境界无边。秀气盈盈,闲里别有壶天。天中自然快乐,运三光、日月周旋。忘伎巧,任淳风坦坦,圣道平平。一念还乡寂处,三宫罩、清灵万派归源。浩浩神光,来去透骨绵绵。行人顿除造作,待功成、指日登仙。未行者。向词中、明取一言。
《神光灿》是元代丘处机创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析:
译文:
神圣的光芒闪烁,
修真之门开启,
大道的风范展现。
长春的境界无边,
美丽而优雅,
闲暇之中有着无尽的乐趣。
自然界中的天空,
日月星辰不断运行。
不去追求技艺之巧,
纯真的风格平和而安稳。
圣道是平淡的,
只需一念回归宁静之境,
三宫罩护,清灵万派回归源头。
浩渺无垠的神圣光芒,
穿透一切,贯穿骨髓。
行人突然间摆脱了纷扰的纷扰,
等待功业完成,指日可待登仙。
对于未踏上此道者,
请从诗中明确提取一句话。
诗意和赏析:
《神光灿》表达了丘处机对修真境界和大道的追求与领悟。诗中描绘了修真门户的壮丽景象,强调修行者应当超越尘世琐事,追求清净宁静的境界。诗中的长春境界被赋予无穷的美感和优雅,展示了修真之道的神秘与魅力。
诗人提到的天中自然快乐,运三光、日月周旋,表达了与自然和谐相处的理念。丘处机强调了不追求技艺巧妙而追求纯真风格的态度,认为圣道是平淡而安稳的。
诗末行人顿除造作,待功成、指日登仙的描述,表达了修行者在修真之路上将杂念摒弃,专心致志,等待功业完成,最终达到登仙境界的愿望。
整首诗以简洁明快的语言描绘了修真之门的景象,表达了丘处机对修真境界的向往和追求。诗中运用了典型的元代诗风,融合了道家思想和修真之道的理念,展现了作者对于精神境界的追求与抱负。
丘处机,乾道,字通密,道号长春子,是道教主流全真道掌教人以及执掌天下道教的宗教领袖。登州栖霞人士(今属山东)。中国金代著名全真道掌教真人、思想家、道教领袖、政治家、文学家、养生学家和医药学家。元世祖时,追封其为“长春演道主教真人”。 ...
丘处机。 丘处机,乾道,字通密,道号长春子,是道教主流全真道掌教人以及执掌天下道教的宗教领袖。登州栖霞人士(今属山东)。中国金代著名全真道掌教真人、思想家、道教领袖、政治家、文学家、养生学家和医药学家。元世祖时,追封其为“长春演道主教真人”。
侠客作。明代。欧大任。 君不见燕中高筑黄金台,乐生慷慨从西来。挥戈谈笑聊凭轼,七十齐城何有哉。君不见荆卿击筑饮燕市,悲歌变徵声,出祖临易水。督亢图成樊首函,西入秦庭观玉几。又不见夷门翁、屠肆儿,抱关鼓刀知是谁。一朝窃符与公子,邯郸从此驱秦师。古来侠者此数君,叱咤万里生风云。借身报仇不足道,持危排难宁论勋。思如雕鹗霜空肃,气似骅骝霜坂逐。自堪鸣剑驰伊吾,谁解校书向天禄。君不见东方先生待诏时,三冬文史无不窥,徒诵四十四万字。宁似卫将军,救羊之尺箠。仆也落魄长安市,颇识中原豪杰士。只今匈奴犯边鄙,四郊多垒谁之耻。便请横行沙漠里,岂令饮马雍奴水。朔风夜吹紫驼耳,旄头不见三军喜。登坛推毂更谁俟,酒酣耳热可以起。左执干戈右弓矢,为缚天骄报天子。
古大夫宅下马石歌。清代。丘逢甲。 七百年来掩尘土,石与大夫俱氏古。大夫何许人?乃是紫虚仙人四世孙。宅在梅州州北门。眼前不见大夫宅,止见大夫下马石。石立宣和之四年。大夫手铸镇宅钱。古钱出土铜锈紫,留与后人知宅址。钱铸何年石能语,此石不刻党人碑,又不贡筑艮岳兼花移。大夫五马何逶迤?留题七星岩石方来归。大夫归来立石日,天子尚未蒙尘时。当国者谁蔡太师。吁嗟时事已可知。大夫下马心应悲,朝更代改宅何有?大夫名在马骨朽。惟有此石长不刓,大书深刻苔花寒。摩挲欲具袍笏拜,当作到氏奇礓看。
鯸鱼。清代。弘历。 湖中藻荇蕃,蔓延丛累积。搴芼与铚艾,萌芽旋充斥。舟楫碍泛流,波澜溷澄碧。是应例除莠,询得一良策。鯸鱼此为粮,育湖俾搜索。藻荇则已尽,荷芰乃并食。鱼所能者啖,不能者拣择。溲矢更遗污,绿水成黄色。藻荇秽复里,鯸鱼秽面额。不什不变法,欲速疏筹画。一利一弊滋,览物理可格。
颂古五十五首。宋代。释绍昙。 美如西子离金阙,娇似杨妃倚玉楼。犹把琵琶半遮面,不令人见转风流。