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礼殿

[宋代]:李石

九日 
诗文中出现的词语含义
墨色:墨的色泽。亦泛指如墨之色。
汉人:1.汉族;汉族人。2.指西汉、东汉时代的人。
姓名:(名)姓和名字。
丝竹:1.弦乐器和管乐器(箫笛等)。2.泛指音乐。
升堂:登上厅堂。比喻学问技艺已入门。见“[[升堂拜母]]”。旧谓官吏登公堂审讯案件。参见:[[升堂]],[[升堂]]
千古:(名)悠久的年代:~流传。②(动)婉辞。哀悼死者留名永久(多用于挽联、花圈等的上款)。
衣冠:1.衣服和礼帽。2.指绅士,借指礼教、斯文。
此地:这里,这个地方。
只今扬马:汉代文学家扬雄和司马相如的并称。
招魂:招魂zhāohún迷信的人指招回死者的灵魂。
寥寥:(形)非常稀少:~可数|~无几|行人~。
蜀学

礼殿鉴赏

《礼殿》是一首宋代的诗词,作者是李石。这首诗描绘了一个礼殿的景象,通过雨水打湿的苔藓、汉人的姓名、六经的阅读和音乐的演奏,以及千古传世的衣冠,展现了这个地方的庄严和崇高。

诗词以雨水浸湿的苔藓和墨色昏暗的场景开篇,给人一种寂静、荒凉的感觉。接着提到汉人的姓名依然流传,显示着历史的延续和传统的弘扬。六经的阅读和丝竹音乐的演奏,使得这个地方更加庄严和尊崇,体现了文化的繁荣和传统的重要性。诗词中还提到千古传世的衣冠,这里象征着古代士人的品德和高尚,彰显了这个地方的庄重和仪式感。

接下来的几句表达了对于高尚文化的尊重和珍惜。诗人希望高尚的文化不会被废弃,祭祀活动能够继续进行,保持传统的仪式和价值观。然而,诗词最后提到现实的情况,说扬马仍未招魂,指的是此地的扬马祭祀仪式暂时没有进行。这一句意味深长,暗示着尽管对于传统的尊崇,但现实中仍然存在着一些变化和缺失。

最后两句写到了蜀学(指蜀中的学派)的寥寥无几,东去的江水注入了海门。这里表达了对蜀学文化的关注和思考,以及随着时间的流逝,东去的江水象征着文化的流失和消逝。

整首诗通过对礼殿景象的描绘,表达了对于传统文化和仪式的尊崇,并借此反思了当时社会中一些文化的变迁和流失。这首诗词以简洁而富有意境的语言,通过景物的描写和意象的运用,展现了作者对于传统文化的关切和思考,具有一定的哲理意味。

李石简介

宋代·李石的简介

李石。少负才名,既登第,任大学博士,出主石室,就学者如云。蜀学之盛,古今鲜俪。后卒成都,时作山水小笔,风调远俗。卒年七十外。

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礼殿

宋代李石

雨老苔荒墨色昏,汉人两序姓名存。六经丝竹升堂后,千古衣冠此地尊。但使高文无废祀,只今扬马未招魂。寥寥蜀学谁为倡,东去江流注海门。

礼殿

宋代宋京

君不见汉人制作礼殿存,法度严广分卑尊。祇今年数不可考,列画古帝丹青昏。晋人遗书刻柱边,字划刓决骨气全。衣冠真不异阙里,事业直笑铭燕然。锵锵似有环佩声,七十二子罗簪缨。闭藏浊世如有待,开眼今日观文明。陈仓石鼓归辟雍,大成门阀何穹崇。安得貌取礼殿制,太学西有宣尼宫。

礼殿

宋代李石

成都名画窟,所至妙宫墙。风流五代余,轨躅参隋唐。其间礼殿晋画为鼻祖,未数后来鸿雁行。画者果谁欤,或云名收人姓张。右军问蜀守,墨帖求缣缃。乃知前辈人,不受时世妆。范琼杜措李怀衮,仙荒佛怪驱喝雷电笔意窥渺茫。不若收所画,上自皮羽之服下至垂衣裳。盘古众支派,帝霸皇与王。君臣分圣贤,有如虎豹龙凤殊文章。视之若有见,日月星象空中垂耿光。听之如有闻,衔牙玉佩鸣以锵。三古以降历今世,视听所感犹一堂。乃知此画自神品,碌碌余子非所望。吾道久已屈,二氏争颉颃。岂唯牧也见绌余子下,而有公议老我双鬓苍。

礼殿

宋代李石

蜀侯作頖锦水湄,先圣先师同此室。巍然夫子据此座,殿以周公名自昔。圣人现金两如一家,均是周人先后出。想见东家中夜梦,犹与公孙同衮舄。斯文授受乃关天,不为汉唐加损益。我时来视俎豆事,重是汉人斤斧迹。汉宫制度九天上,散落人间此其一。多因丰屋起戎心,独此数椽绵岁历。规模{堞土换山}嵲东鲁似,气象缥缈西岷敌。竹松犹是斯干诗,风雨方知隆栋吉。虽然汉献来至今,阅世已多驹过隙。中间岂无鸟鼠虑,妙斲不知难辄易。工师不揆乱如麻,敢向般门言匠石。诗书譬彼尚阙文,后学如何补遗逸。祖龙非意窃登床,蝌蚪有心来坏壁。旧章仅在命如丝,谁勒吾诗胜丹漆。