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题益阳清修寺

[宋代]:张栻

九日 
诗文中出现的词语含义
峰势香炉:(名)焚香的器具,用以熏衣、陈设,或敬神供佛。
溪流:(名)从山里流出的水流。
唤作:唤作是一个汉语词语,读音是huàn zuò,意思为叫做,称做。出自《诗》。
老木征路回首:(书)(动)①把头转向后方(看)。②回顾过去。[近]回忆。[反]展望。
白云:1.天上白色的云朵。《诗·小雅·白华》:“英英白云,露彼菅茅。”《庄子·天地》:“乘彼白云,至於帝乡。”《史记·封禅书》:“其夜若有光,昼有白云起封中。”唐苏颋《汾上惊秋》诗:“北风吹白云,万里渡河汾。”《文汇报》1983.10.12:“《蓬莱导游图》有幅照片,蓝天之下,白云之上,嵌着蓬莱阁主要建筑,似仙山又似蜃楼。”2.黄帝时期掌管刑狱的官职。《汉书·百官公卿表上》“黄帝云师云名”颜师古注引汉应劭曰:“黄帝受命有云瑞,故以云纪事也。由是而言,故春官为青云,夏官为縉云,秋官为白云,冬官为黑云,中官为黄云。”唐孙逖《授裴敦复刑部尚书制》:“委之刑柄,俾践白云之师。”宋吴曾《能改斋漫录·事实二》:“胡武平宿,贺晏元献转刑部侍郎启云:‘紫詔疏恩,白云登秩。’”3.代指《白云谣》。唐李白《大猎赋》:“哂穆王之荒诞,歌《白云》之西母。”唐白居易《八骏图》诗:“《白云》《黄竹》歌声动,一人荒乐万人愁。”景耀月《远游》诗:“翠华芝盖入离镜,《黄竹》《白云》定古风。”参见“白云謡”。4.也可以用作思亲的意象。《旧唐书·狄仁杰传》:“其亲在河阳别业,仁杰赴并州,登太行山,南望见白云孤飞,谓左右曰:‘吾亲所居,在此云下。’瞻望佇立久之,云移乃行。”宋岳珂《桯史·开禧北征》:“夜碇中流,海光接天,星斗四垂,回首白云之思,惻然悽动。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十:“梁瑄不归,璟每见东南白云即立望,惨然久之。”清黄遵宪《感怀》诗:“下阻黄壚上九天,白云望断眼空悬。”参见“白云篇”。5.可以比喻归隐。晋左思《招隐诗》之一:“白云停阴冈,丹葩曜阳林。”南朝梁陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持寄君。”唐钱起《蓝田溪与渔者宿》诗:“一论白云心,千里沧州趣。”宋张炎《甘州》词:“载取白云归去,问谁留楚佩,弄影中州?”明徐渭《赠余君》诗:“三年卧白云,一醉抚流水。”6.专指陈抟。宋王闢之《渑水燕谈录·高逸》:“陈摶,周世宗常召见,赐号白云先生。太平兴国初,召赴闕,太宗赐御诗云:‘曾向前朝出白云,后来消息杳无闻。如今若肯随徵召,总把三峰乞与君。’”7.代指白云亭。参见“白云亭”。

题益阳清修寺鉴赏

《题益阳清修寺》是宋代张栻创作的一首诗词。该诗以益阳的清修寺为题材,描绘了其壮美的山水景致,并表达了作者对自然之美的赞叹和对宁静隐逸生活的向往。

诗词的中文译文如下:
峰势高耸如香炉,溪流在峡间潺潺流淌。
居然有一座如兰若般的小庐山。
古老的树木点缀在千崖之上,唯有孤亭与万竹相伴。
明天一早我将踏上征途,回首望去,白云悠然自得。

这首诗词通过描绘益阳清修寺的山水景致,展现了壮美的自然景观。诗中峰势高耸,如同一座香炉,给人以庄严雄伟之感;溪流在峡间流淌,悦耳清脆的声音使人心旷神怡。而清修寺则被形容为一座兰若般的小庐山,充满了宁静和祥和的氛围。

诗中还描绘了古老的树木点缀在千崖之上,孤亭和万竹相互辉映。这些景象给人以寂静和静谧的感受,与清修寺的修行环境相得益彰。

最后两句表达了作者明天将离开这座美景,踏上征途,但他回首望去时,白云依旧悠然自得。这句意味深长,可以理解为对逐尘世而行的思考,表达了对宁静隐逸生活的向往和对繁华世界的超脱。

整首诗词以山水自然景观为基调,通过描绘益阳清修寺的壮美景致,表达了作者对自然之美和宁静生活的赞美和向往。同时,通过最后的回望,也抒发了作者对繁华与超脱的思考,给人以启迪和思考空间。

张栻简介

宋代·张栻的简介

张栻

张栻是南宋中兴名相张浚之子。著名理学家和教育家,湖湘学派集大成者。与朱熹、吕祖谦齐名,时称“东南三贤”。官至右文殿修撰。著有《南轩集》。

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峰势香炉直,溪流峡水潺。居然一兰若,唤作小庐山。老木千崖表,孤亭万竹间。明朝问征路,回首白云闲。