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邑明府姚齐州致政纪事

[清代]:成鹫


诗文中出现的词语含义
口碑:(名)比喻群众口头上的称颂(旧时称颂的文字有很多是刻在碑上的):~载道。
天下:1.指中国或世界:~太平。我们的朋友遍~。2.指国家的统治权:打~。新中国是人民的~。
后人:(名)①后代的人:前人种树,~乘凉。②子孙。
怙恃:(书)①(动)依靠;仗恃。②(名)《诗经·小雅·蓼莪》:“无父何怙,无母何恃。”后因用“怙恃”为父母的代称:~俱失。
若何:表询问之词,即怎样、如何的意思。
竹马:1.儿童放在胯下当马骑的竹竿。2.一种民间歌舞用的道具,用竹片、纸、布扎成马形,可系在表演者身上。
载道:表达一定的思想﹑道理。满路。
大笑:大笑dàxiào∶纵情地欢笑观众对那哑剧的表演大笑∶爆发式地狂笑被滑稽的小丑逗得纵声大笑∶指狂笑或无遏制地笑大笑dàxiào笑的动作或情况那惹人爱的容颜变成了微笑,而微笑又变成了大笑。
地黄:多一种多年生草本植物,叶长圆形并有皱纹,开淡紫色花。黄色根,中医入药、补血、强心。
百里:一百里。谓距离甚远。古时诸侯封地范围。《孟子.万章下》:'天子之制,地方千里,公侯皆方百里。'后用以称诸侯国。参看'百里之命'。亦谓地小。古时一县所辖之地。因以为县的代称。借指县令。宝剑名。复姓。春秋秦有百里奚。见《孟子.万章上》。

成鹫简介

明·成鹫的简介

成鹫(1637-1722),清朝初年广东肇庆鼎湖山庆云寺僧。又名光鹫,字迹删,号东樵山人。俗姓方,名觊恺,字麟趾,番禺(今属广东省)人。出身书香仕宦世家。年四十一,从本师西来离幻即石洞和尚披剃。继法于硕堂禅师,系憨山大师徒孙。与陶环、何绛等南明抗清志士为生死之交。与屈大均、梁佩兰唱酬,粤中士人多从教游。先后主持澳门普济寺、肇庆庆云寺、广州大通寺,终于大通。其为人豪放倜傥,诗文亦卓厉痛快,尽去雕饰,颇有似庄子处。沈德潜誉为诗僧第一。作品有《楞严直说》十卷、《鼎湖山志》八卷、《咸陟堂集》四十三卷、《金刚直说》一卷、《老子直说》二卷、《庄子内篇注》一卷等。

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清代成鹫

他人在官门如市,我公在官门如水。他人去官门如水,我公去官门如市。借问公门近若何,喧声动地黄埃起。士夫释业农辍耕,黄童白叟肩相比。山陬海澨走若狂,攀辕卧辙无遐迩。邻封比邑有同情,越陌度阡何彼此。里杵宵春将授粲,村灯夜织承筐篚。小儿竹马野人芹,迎送交加均赤子。千人万人通一心,大声疾呼盈百里。九重高高唤不闻,四野萧条失怙恃。我公大笑出县门,停车谓众且莫喧。县官为国抚群盗,盗弭官閒勿复论。心劳计拙愿休假,仔肩暂息皆君恩。前官于民聊尔尔,后人似我来源源。殷勤父老早归去,及时教子还弄孙。父老承风尽稽首,天上天下闻此言。口碑载道见遗爱,公论在人名不谖。野史近添廉吏传,先数齐州姚炳坤。