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寄黄、刘二尊师

[唐代]:韦应物

写景 
诗文中出现的词语含义
道士:道士dàoshi∶指崇奉道教而又从事教务的人那道士又执令牌,烧了符檄。——《西游记》∶修佛道之士的略称。魏晋时指和尚佛教初传此方,呼僧为道士。——《盂兰盆经疏下》
一峰矫掌白云:1.天上白色的云朵。《诗·小雅·白华》:“英英白云,露彼菅茅。”《庄子·天地》:“乘彼白云,至於帝乡。”《史记·封禅书》:“其夜若有光,昼有白云起封中。”唐苏颋《汾上惊秋》诗:“北风吹白云,万里渡河汾。”《文汇报》1983.10.12:“《蓬莱导游图》有幅照片,蓝天之下,白云之上,嵌着蓬莱阁主要建筑,似仙山又似蜃楼。”2.黄帝时期掌管刑狱的官职。《汉书·百官公卿表上》“黄帝云师云名”颜师古注引汉应劭曰:“黄帝受命有云瑞,故以云纪事也。由是而言,故春官为青云,夏官为縉云,秋官为白云,冬官为黑云,中官为黄云。”唐孙逖《授裴敦复刑部尚书制》:“委之刑柄,俾践白云之师。”宋吴曾《能改斋漫录·事实二》:“胡武平宿,贺晏元献转刑部侍郎启云:‘紫詔疏恩,白云登秩。’”3.代指《白云谣》。唐李白《大猎赋》:“哂穆王之荒诞,歌《白云》之西母。”唐白居易《八骏图》诗:“《白云》《黄竹》歌声动,一人荒乐万人愁。”景耀月《远游》诗:“翠华芝盖入离镜,《黄竹》《白云》定古风。”参见“白云謡”。4.也可以用作思亲的意象。《旧唐书·狄仁杰传》:“其亲在河阳别业,仁杰赴并州,登太行山,南望见白云孤飞,谓左右曰:‘吾亲所居,在此云下。’瞻望佇立久之,云移乃行。”宋岳珂《桯史·开禧北征》:“夜碇中流,海光接天,星斗四垂,回首白云之思,惻然悽动。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十:“梁瑄不归,璟每见东南白云即立望,惨然久之。”清黄遵宪《感怀》诗:“下阻黄壚上九天,白云望断眼空悬。”参见“白云篇”。5.可以比喻归隐。晋左思《招隐诗》之一:“白云停阴冈,丹葩曜阳林。”南朝梁陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持寄君。”唐钱起《蓝田溪与渔者宿》诗:“一论白云心,千里沧州趣。”宋张炎《甘州》词:“载取白云归去,问谁留楚佩,弄影中州?”明徐渭《赠余君》诗:“三年卧白云,一醉抚流水。”6.专指陈抟。宋王闢之《渑水燕谈录·高逸》:“陈摶,周世宗常召见,赐号白云先生。太平兴国初,召赴闕,太宗赐御诗云:‘曾向前朝出白云,后来消息杳无闻。如今若肯随徵召,总把三峰乞与君。’”7.代指白云亭。参见“白云亭”。
焚香:1.烧香。2.点燃香支。
自然:不勉强;不局促;不呆板。
不可:1.助动词。不可以;不能够:~偏废。~动摇。二者缺一~。2.跟“非”搭配,构成“非…不可”,表示必须或一定:今天这个会很重要,我非去~。3.决不能,必须不。
暇馀高斋遥致敬:1.表示恭敬;表达敬意。2.犹致祭。3.祭必诚敬,故称。4.极尽诚敬之心;极其恭敬。5.犹致礼。6.向人施礼。

寄黄、刘二尊师鉴赏

诗词《寄黄、刘二尊师》写了两位道士在庐山各自居住的景象。他们以修道之姿,从容自在地生活在山峰之巅。他们持扇挥扬,秀发随风飘舞,与天地相融。在宁静的夜晚,他们降临到彼此的身旁,一起燃烧香烟,弥漫着虚无的空间。其中有着无为的乐趣,与世隔绝地自然生活。不邀招摇,也不受外物所扰,专心于修道的道德。他们并没有多余的功夫去守护法物,高斋之中,则是一个安静神圣的场所,远隔万里,致以敬意,希望收到一份书信,以表达他的心意。在这封信中,他希望能得到他们更多的指导和教诲。

《寄黄、刘二尊师》所表达的意境是在峰峦叠嶂的庐山之中,两位道士以无为而自在的姿态修道生活。他们追求道家的无为而治,世俗的纷扰无法干扰他们的心境。这首诗把他们的生活描绘得非常美妙,体现了一种超然于尘世的境界,表达了诗人对道士们的敬佩和向往。整首诗言简意赅,用字恰到好处,朴实而有力地表达了作者对道士聚居庐山的景象所产生的赞叹之情。

在文化背景上,《寄黄、刘二尊师》是在唐代文人士人广泛崇尚道家思想的大背景下创作的。唐代是一个充满汉文化繁荣的时期,文人们崇尚诗词、书法、绘画等艺术形式,同时也极其尊崇道家思想,追求无为而治的理念。因此,这首诗以清新脱俗的语言描述了道士们超然物外的生活,无疑迎合了当时社会的审美观念。

诗词的中文译文:
寄给黄、刘二位师父,
他们各自居住在庐山的一峰。
他们拿着手中的扇子,站在白云之上,
秀发在初升的太阳下闪耀。
在宁静的夜晚,他们来到一起,
燃烧香烟,充满了空无一物的空间。
其中有着无为的乐趣,
与世界隔绝,自然地生活。
他们不屈服于压力,
没有时间去守护他们的法物。
我在遥远的高斋向他们致敬,
并且希望收到一封书信。
在这封信中,我希望能够得到更多的指导和教诲。

诗意和赏析:
这首诗以简洁而清爽的笔调,描述了庐山两位道士隐居的景象,以及他们超然物外的生活态度。他们在庐山各自居住,却依然心有灵犀,夜间相聚燃香,超脱世俗的束缚,追求无为的快乐。诗人通过描写他们的生活,表达了对道士们修道生活的向往和敬佩之情。这首诗通过独特的视觉意象和细腻的描写,展示了唐代文人追求超然境界的理念,体现了对无为而治的向往,以及对清净安宁生活态度的赞美。

韦应物简介

唐代·韦应物的简介

韦应物

韦应物(737~792),中国唐代诗人。汉族,长安(今陕西西安)人。今传有10卷本《韦江州集》、两卷本《韦苏州诗集》、10卷本《韦苏州集》。散文仅存一篇。因出任过苏州刺史,世称“韦苏州”。诗风恬淡高远,以善于写景和描写隐逸生活著称。

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庐山两道士,各在一峰居。矫掌白云表,晞发阳和初。清夜降真侣,焚香满空虚。中有无为乐,自然与世疏。道尊不可屈,符守岂暇馀。高斋遥致敬,愿示一编书。