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涅槃台

[清代]:成鹫


诗文中出现的词语含义
三生:三辈子。
静坐:1.排除思虑,闭目安坐。2.气功疗法用静坐来治疗疾病。3.抗议或请愿的一种方式。
到处:(副)各处;任何地方。指所有动作行为涉及的范围或者情态呈现的场所:~都是书。[近]四处。
旧时:旧时jiùshí过去的时候;从前;昔时著我旧时裳。——《乐府诗集·陌上桑》旧时茅店社林边。——宋·辛弃疾《西江月》旧时栏楯。——明·归有光《项脊轩志》
涅槃:(名)佛教用语,指超脱生死的境界,也指僧尼死亡。
一台解颐:面现笑容。颐(yí):面颊。
八字:(名)旧时用天干地支记录人的出生年、月、日、时,四项合起来恰好八个字。迷信的人认为用生辰八字可以推算出人的命运及祸福。
三生石:传说唐李源与僧圆观友善,同游三峡,见妇人引汲,观曰:“其中孕妇姓王者,是某託身之所。”更约十二年后中秋月夜,相会于杭州天竺寺外。是夕观果殁,而孕妇产。及期,源赴约,闻牧童歌《竹枝词》:“三生石上旧精魂,赏月吟风不要论。惭愧情人远相访,此身虽异性长存。”源因知牧童即圆观之后身。见唐袁郊《甘泽谣·圆观》。后人附会谓杭州天竺寺后山的三生石,即李源和圆观相会之处。诗文中常用为前因宿缘的典实。唐齐己《荆渚感怀寄僧达禅弟》诗之三:“自抛南岳三生石,长傍西山数片云。”元萧列《八声甘州》词:“三生石,情缘千里,风月柴门。”清纪昀《阅微草堂笔记·槐西杂志三》:“或以此一念,三生石上,再种后缘,亦未可知耳!”程善之《胡淑娟女士挽歌》:“支机夜冷三生石,天孙闇倚银河泣。”参见“三生”。
冷暖:(名)寒冷和温暖。泛指人们生活的各个方面:~人间。

成鹫简介

明·成鹫的简介

成鹫(1637-1722),清朝初年广东肇庆鼎湖山庆云寺僧。又名光鹫,字迹删,号东樵山人。俗姓方,名觊恺,字麟趾,番禺(今属广东省)人。出身书香仕宦世家。年四十一,从本师西来离幻即石洞和尚披剃。继法于硕堂禅师,系憨山大师徒孙。与陶环、何绛等南明抗清志士为生死之交。与屈大均、梁佩兰唱酬,粤中士人多从教游。先后主持澳门普济寺、肇庆庆云寺、广州大通寺,终于大通。其为人豪放倜傥,诗文亦卓厉痛快,尽去雕饰,颇有似庄子处。沈德潜誉为诗僧第一。作品有《楞严直说》十卷、《鼎湖山志》八卷、《咸陟堂集》四十三卷、《金刚直说》一卷、《老子直说》二卷、《庄子内篇注》一卷等。

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涅槃台

清代成鹫

到处溪山尽解颐,一台终日对崔嵬。閒身静坐三生石,老眼频看八字碑。饮水自知无冷暖,磨砖谁复见须眉。涅槃道者今何去,龙卧澄潭似旧时。

涅槃台

元代黄庚

莫将生死视如来,要看莲花火里开。勘到灰飞烟灭处,涅槃不是涅槃台。