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偈颂二百零五首

[宋代]:释正觉


诗文中出现的词语含义
老大:(书)(形)年老:少壮不努力,~徒伤悲。②(名)称排行第一的人。③(方)(名)船上的船主,也泛指船夫:船~。④(副)很;非常:~吃惊|心中~不快。
丛林:(名)①茂密的树林:热带~。②和尚聚集修行的处所,泛指大寺院。后道教也沿用此名。
说禅远空呼应:(动)一呼一应,彼此关联照应:首尾~。[近]照应。

偈颂二百零五首鉴赏

诗词:《偈颂二百零五首》
朝代:宋代
作者:释正觉

中文译文:
老大丛林快说禅,
不将禅拄口皮边。
谷深山远空无像,
何处人呼应不圆。

诗意和赏析:
这首诗词是由宋代禅宗大师释正觉所创作的《偈颂二百零五首》中的一首。它所表达的是禅宗的境界和禅修的心态。

诗中第一句"老大丛林快说禅"暗示着修行者在深入丛林中,追求禅宗的教义和境界。"老大"一词可能指的是修行者已经有丰富经验和洞见,具备了老僧的智慧。"快说禅"则表示修行者能够自如地表达禅宗的教义,不被言辞所拘束。

第二句"不将禅拄口皮边"强调了禅修者不依赖文字和言辞来描述禅宗的境界。"禅拄口皮边"意味着依赖言辞和文字来表达禅宗的真谛,而禅修者超越了这种局限。

第三句"谷深山远空无像"表现了禅修者对自然界的洞察力和超越形象的境界。"谷深山远"暗示修行者深入自然之中,与大自然融为一体。"空无像"则表示修行者超越了对外在形象的依赖,直接体悟到事物的本质。

最后一句"何处人呼应不圆"意味着修行者在禅修的过程中,寻求与他人的共鸣和理解,但往往难以完全得到满足。"何处人"指的是其他修行者或世人,而"呼应不圆"则表示他们对禅宗的理解与修行者的心境存在一定的差距。

这首诗词通过简练的语言和深刻的意境,表达了禅修者追求禅宗境界的心态和境地。它强调了超越言辞和形象的境界,以及在追求真谛的过程中,修行者与他人的隔阂。整首诗词凝练而富有禅意,给人以思考和启迪。

释正觉简介

宋代·释正觉的简介

觉(一○九一~一一五七),号宏智,俗姓李,隰州隰川(今山西隰县)人。 年十一出家,十五落发,十八游方,三十四出世。 得度于净明寺本宗大师,得戒于晋州慈云寺智琼律师,得法于舒州丹霞山子淳禅师。 初住泗州普照寺。 钦宗靖康二年(一一二七)四月,移住舒州太平兴国禅院。 高宗建炎元年(一一二七)十月,迁江州庐山圆通崇胜禅院。 二年六月,住江州能仁寺,九月,移住真州长芦崇福禅院。 三年末住庆元府天童山景德寺。 绍兴八年(一一三八),受诏住临安府灵隐寺,未阅月,归天童。 二十七年卒,年六十七。 为青原下十三世,丹霞子淳禅师法嗣。 有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。 事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》,《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。  正觉诗,以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编为六卷。 辑自他书者附于卷末。

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