首页 > 诗文 > 释正觉的诗 > 禅人并化主写真求赞

禅人并化主写真求赞

[宋代]:释正觉


诗文中出现的词语含义
肝胆:(名)①比喻真诚的心意:~相照。②比喻勇气、血性:~过人。
清风:1.清凉的风。2.清新高洁的风格、品格。
未生齿颊少林:指少林寺。亦泛指佛教名寺。
不识:不知道,不认识。西周刑法中三种可宽恕的条件之一。指误杀。不处理,不主持。识,通“[[职]]”。
面目:(名)①同“面貌”①:~狰狞|~可憎。[近]面目。②同“面貌”②:政治~|不见庐山真~。[近]面目。③面子;脸面:任务完不成,我有何~见同志们。
名言:很出名的说法,著名的话。

禅人并化主写真求赞鉴赏

《禅人并化主写真求赞》是一首宋代诗词,作者是释正觉。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
太行山脉弯曲绵延,黄河水泄舒展。
心胸明澈如镜,胸怀开阔虚无。
清风尚未吹动我的面颊,白雪已铺满我的眉须。
少林寺的僧人默默无言,黄梅镇的农民不识字。
洞察真实的人的面貌,名言何敢妄自分辨。

诗意和赏析:
《禅人并化主写真求赞》表达了禅宗思想和对人性本质的思考。诗中的禅人具有超凡脱俗的品质,他们坦诚地展现自己的内心,没有虚伪和矫饰。太行山脉和黄河的描绘,突显了禅宗对自然环境的敬重和对生命的洞察。作者以清风和白雪作为比喻,表达了禅宗追求纯净和超越尘世的境界。

诗中提到的少林寺和黄梅镇,分别代表了精神修行和农民生活的两个极端。少林寺的僧人默默无言,体现了他们内心的宁静和超越言语的智慧。黄梅镇的农民不识字,意味着他们没有受到书本知识的熏陶,但他们仍然能够在朴素的生活中体验和感悟真理。

整首诗折射出禅宗的核心思想,即通过超越表面的幻象和妄执,直接洞察事物的本质和真相。禅人通过内省和冥想,能够洞悉人性的真实面貌,并意识到言语和名誉的虚妄。作者以朴实的语言,表达了对禅宗思想的赞美和对真实自我的追求。

这首诗词通过对禅宗境界和人性的描绘,展现了作者对内心真实和超越尘世的追求。它呈现了禅宗的审美观和人生哲理,鼓励人们超越表面的妄执,直面内心的真实。诗词的艺术表达简练明快,意境深远,给人以深思和感悟。

释正觉简介

宋代·释正觉的简介

觉(一○九一~一一五七),号宏智,俗姓李,隰州隰川(今山西隰县)人。 年十一出家,十五落发,十八游方,三十四出世。 得度于净明寺本宗大师,得戒于晋州慈云寺智琼律师,得法于舒州丹霞山子淳禅师。 初住泗州普照寺。 钦宗靖康二年(一一二七)四月,移住舒州太平兴国禅院。 高宗建炎元年(一一二七)十月,迁江州庐山圆通崇胜禅院。 二年六月,住江州能仁寺,九月,移住真州长芦崇福禅院。 三年末住庆元府天童山景德寺。 绍兴八年(一一三八),受诏住临安府灵隐寺,未阅月,归天童。 二十七年卒,年六十七。 为青原下十三世,丹霞子淳禅师法嗣。 有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。 事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》,《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。  正觉诗,以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编为六卷。 辑自他书者附于卷末。

...〔 ► 释正觉的诗(1422篇)► 释正觉的名句(14386条)

猜你喜欢

禅人并化主写真求赞

宋代释正觉

曲不坐床,乌藤倚旁。孤禅一句,三世十方。青灯含华夜耿耿。白鸟欲没天苍苍。却来有应,出碍无当。

禅人并化主写真求赞

宋代释正觉

岩岩山有秋痕,淡淡云无宿根。入极一默之底,出成三昧之门。用不勤,湛若存,澄弗清兮搅不浑。

禅人并化主写真求赞

宋代释正觉

默握氂尾,谁撩虎须。天水连秋色,魁杓夜转枢。应兮鉴像,答兮谷呼。森罗万像,纵横也俱。

禅人并化主写真求赞

宋代释正觉

无心之心,妙超古今。无相之相,不存情量。叶落木而秋开,月度山而潮上。柳絮之风随,葵华之日向。

禅人并化主写真求赞

宋代释正觉

岩壑之骨窪而隆,烟霞之气温而融。其默而通,其应而冲。流云出谷,霁月行空。十方三世兮,南北西东。

禅人并化主写真求赞

宋代释正觉

寒箸苍山之骨,雪压老松之颠。形气清而有像,心迹泯而亡缘。诸尘不受,一印周旋。大大小小兮方方圆圆。神观湛湛,和气津津。玉涧流月,琼林发春。恰恰相融也何此何彼,堂堂不在也夺境夺人。