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偈颂二百零五首

[宋代]:释正觉


诗文中出现的词语含义
暗度志公不是:(名)错误;过失:好意帮他,反倒说我的~|他总在背后说别人的~。
和尚:(名)出家修行的男佛教徒。
拄杖:1.执持。三国魏曹操《陌上桑》:“食芝英,饮醴泉,拄杖桂枝佩秋兰。”2.支撑着拐杖。南朝宋刘义庆《世说新语·方正》:“韩康伯病,拄杖前庭消摇。”宋苏轼《次韵参寥寄少游》:“当年步月来幽谷,拄杖穿云冒夕烟。”3.手杖,拐杖。唐钱起《题延州圣僧穴》诗:“四时树长书经叶,万岁巖悬拄杖籐。”宋陆游《晚步江上》诗:“高柳阴中扶拄杖,平沙稳处据胡牀。”明马愈《马氏日抄·憨皮袋》:“乃贯休所画弥勒佛像,横一拄杖挑皮袋於背,腰间曳一蕉扇。”鲁迅《故事新编·理水》:“‘禹来治水,一定不成功,如果他是鲧的儿子的话,’一个拿拄杖的学者说。”
剪刀:切断布、纸、绳等东西用的铁制用具,两刃交错,可以开合。

偈颂二百零五首鉴赏

《偈颂二百零五首》是宋代释正觉所作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

管签真风暗度韶,
春恩如许在芳条。
志公不是闲和尚,
拄杖头边有剪刀。

中文译文:
管签真风暗度韶,
春天的恩赐如此美好在花枝上。
志公并非懒散的和尚,
他手持拐杖旁边还有把剪刀。

诗意:
这首诗词描绘了一个和尚的形象,他被称为"志公",意味着他有着崇高的志向和追求。诗中透露出他并非寻常的僧人,而是一个勤奋刻苦、有着远大抱负的人。诗词通过描述春天的美景,以及和尚手持拐杖旁边还有一把剪刀,展现了他的聪明才智和多才多艺。

赏析:
这首诗词以简约而富有意境的语言,描绘出了一个独特的和尚形象。首句"管签真风暗度韶"运用了意象的手法,将春天的恩赐与美好的花枝相联系,表达了作者对春天的赞美之情。接着,诗人以"志公"来称呼这位和尚,突出了他不同寻常的品质。诗的最后一句"拄杖头边有剪刀"则展示了和尚的多才多艺和智慧,给人留下深刻的印象。

这首诗词通过简练而生动的语言,将和尚的形象描绘得深入人心。作者通过对春天美景的描绘和对和尚的刻画,传递了对勤奋、追求和多才多艺的赞美。整首诗词既有着浓厚的诗意,又给人以启发和思考。

释正觉简介

宋代·释正觉的简介

觉(一○九一~一一五七),号宏智,俗姓李,隰州隰川(今山西隰县)人。 年十一出家,十五落发,十八游方,三十四出世。 得度于净明寺本宗大师,得戒于晋州慈云寺智琼律师,得法于舒州丹霞山子淳禅师。 初住泗州普照寺。 钦宗靖康二年(一一二七)四月,移住舒州太平兴国禅院。 高宗建炎元年(一一二七)十月,迁江州庐山圆通崇胜禅院。 二年六月,住江州能仁寺,九月,移住真州长芦崇福禅院。 三年末住庆元府天童山景德寺。 绍兴八年(一一三八),受诏住临安府灵隐寺,未阅月,归天童。 二十七年卒,年六十七。 为青原下十三世,丹霞子淳禅师法嗣。 有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。 事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》,《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。  正觉诗,以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编为六卷。 辑自他书者附于卷末。

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