首页 > 诗文 > 释印肃的诗 > 信士画真请赞

信士画真请赞

[宋代]:释印肃


诗文中出现的词语含义
苍天:(名)天。也叫上苍。古人认为天是主宰一切的神。
括地

信士画真请赞鉴赏

《信士画真请赞》是宋代释印肃所创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
苍天啊,苍天啊。悟悟无生之法,谈论却无法言说禅宗之理。开启两片皮囊,包容大地与苍穹。如何才能成为真正的佛子,成为无数众生中的一位?

诗意和赏析:
这首诗词表达了作者对禅宗的思考和追求,以及对成为真正佛子的向往。"信士"指的是虔诚信仰佛教的人,"画真请赞"则是指通过绘画来表达并引发他人对禅宗的赞叹。诗词以苍天为呼唤,表达了作者对宇宙的敬仰和虔诚。

诗中的"悟无生法",指的是领悟无生无灭的法则,即禅宗所倡导的超越生死轮回的境界。然而,作者坦言禅宗的境界难以言传,无法通过语言来准确表达。这是因为禅宗注重直接体悟,超越语言和概念的束缚,通过冥想与体验来实现内心的觉悟。

"开两片皮,括地该天"这两句诗的意境深远。皮囊是指人体,开两片皮则是指超越个体的限制,融入自然与宇宙之中,将个人的范围扩大至包容整个世界。作者意思是要超越个人的局限,将自己与天地万物相融合,实现超越自我的境界。

最后一句"如何是佛,十万八千",表达了作者对成为真正佛子的渴望。十万八千是佛教中的一个数目,用来表示众多的众生。作者希望能够融入广大的众生之中,不仅仅关注个人的修行,而是以普渡众生为己任,成为众生中的一位。

《信士画真请赞》这首诗词通过简练而深邃的语言,表达了作者对禅宗境界的探求与向往,强调超越个人的范畴,融入宇宙与众生之中的理念。它呼应了佛教的智慧和修行方式,同时也启发人们超越表面的形式与概念,追求内心的觉悟与境界。

释印肃简介

宋代·释印肃的简介

释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。

...〔 ► 释印肃的诗(1453篇)► 释印肃的名句(9266条)

猜你喜欢

信士画真请赞

宋代释印肃

普因乾坤非外物,周闻法界祇圆音。含灵入我身毛孔,非相非名何处寻。宝陀触目无人见,妙体端严不坏金。如钟含响随缘应,见我方知识自心。释迦佛,普庵光,不二如来体不藏。香花供养谁知有,只在众生心印堂。

信士画真请赞

宋代释印肃

此法身,无变坏,鼻孔裹许藏三界。水月空花点不成,非相光中常自在。

信士画真请赞

宋代释印肃

苍天苍天。悟无生法,谈不说禅。开两片皮,括地该天。如何是佛,十万八千。

信士画真请赞

宋代释印肃

易尽世间颜色,普庵顶相奚为。等大虚空一体,雾露云霞表衣。眼观不见,耳听不知。惺惺不昧,了了何亏。自解拈花知起处,冷笑达磨更西归。用晦隐显无劳失,亘古亘今也大奇。

信士画真请赞

宋代释印肃

普因乾坤非外物,周闻法界祗圆音。含灵入我身毛孔,非相非名何处寻。宝陀触目无人见,妙体端严不坏金。如钟含响随缘应,见我方知识自心。释迦佛,普庵光,不二如来体不藏。香花供养谁知有,只在众生心印堂。

信士画真请赞

宋代释印肃

非迷非悟,谁强名模。无相三昧,不受涂糊。越色超声无个事,连声不断念苏卢。眉芒动处千光含,自肯除非大丈夫。持心应不失,谋事便忘真。谁识元明宝,虚劳几度春。因见普庵老,示我体皆纯。但依无著性,性幻在逡巡。