首页 > 诗文 > 释印肃的诗 > 信士画真请赞

信士画真请赞

[宋代]:释印肃


诗文中出现的词语含义
法身:1.佛教语。梵语意译。谓证得清净自性,成就一切功德之身。“法身”不生不灭,无形而随处现形,也称为佛身。各乘诸宗所说不一。2.指高僧之身。3.旧指修炼得道之身。
变坏鼻孔:鼻子的孔道,为呼吸时气息出入的通道。
三界:1.指众生所居之欲界、色界、无色界。此乃迷妄之有情,在生灭变化中流转,依其境界所三个层次;又称作三有生死,或单称三有。2.犹三届,三期。
水月空花不成:1.不行2.不行3.用在句末,表示推测或反问的语气,前面常常有“难道、莫非”等词相呼应。
非相自在:(形)自由;无拘束:自由~。

信士画真请赞鉴赏

《信士画真请赞》是宋代佛教僧人释印肃所作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
画像真实诚可赞,法身不变亦不坏。
鼻孔中蕴三界藏,水月空中点不成。
非相光中自在常,愿借此画表虔诚请。

诗意:
这幅画像非常真实,令人赞叹。法身不受时间的变迁和毁损。画像中鼻孔包容了整个宇宙,象征着佛法的广大无边。然而,画中所描绘的水和月亮,虽然在空中点缀,却无法实现真实的存在。佛陀的光明并非是相对的,而是超越了一切,常常自由自在地存在。

赏析:
这首诗词以佛教思想为背景,表达了对佛法中心概念的探索和赞美。作者通过描绘一幅画像,以表达佛陀法身的无坏无变、无所不容的境界。画像中的鼻孔象征着佛陀的广大胸怀,包容了整个宇宙的存在。水和月亮则代表了世俗的事物,但它们在佛法的光明面前无法实现真实的存在,强调了佛陀的光明超越了相对的存在。

这首诗词通过对佛陀法身的讴歌,表达了作者对佛法智慧和境界的向往。它也提醒人们,真正的自由和快乐来自于超越相对世界的束缚,追求内心的平静与自在。同时,这首诗词也向人们传递了对佛陀的虔诚之情,希望能通过这幅画像获得佛陀的加持和庇佑。

总之,这首诗词以简练而深刻的语言,通过对画像描绘和佛法思想的运用,传递出对佛陀法身的赞美和对智慧境界的追求。它引发人们对超越相对世界的思考,寄托了对内心安宁与自在的渴望。

释印肃简介

宋代·释印肃的简介

释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。

...〔 ► 释印肃的诗(1453篇)► 释印肃的名句(9266条)

猜你喜欢

信士画真请赞

宋代释印肃

苍天苍天。悟无生法,谈不说禅。开两片皮,括地该天。如何是佛,十万八千。

信士画真请赞

宋代释印肃

此法身,无变坏,鼻孔裹许藏三界。水月空花点不成,非相光中常自在。

信士画真请赞

宋代释印肃

法空为座,金刚为体,板如痴脱空无底。信心无二,吞山纳水。

信士画真请赞

宋代释印肃

普因乾坤非外物,周闻法界祗圆音。含灵入我身毛孔,非相非名何处寻。宝陀触目无人见,妙体端严不坏金。如钟含响随缘应,见我方知识自心。释迦佛,普庵光,不二如来体不藏。香花供养谁知有,只在众生心印堂。

信士画真请赞

宋代释印肃

易尽世间颜色,普庵顶相奚为。等大虚空一体,雾露云霞表衣。眼观不见,耳听不知。惺惺不昧,了了何亏。自解拈花知起处,冷笑达磨更西归。用晦隐显无劳失,亘古亘今也大奇。

信士画真请赞

宋代释印肃

普因乾坤非外物,周闻法界祇圆音。含灵入我身毛孔,非相非名何处寻。宝陀触目无人见,妙体端严不坏金。如钟含响随缘应,见我方知识自心。释迦佛,普庵光,不二如来体不藏。香花供养谁知有,只在众生心印堂。