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诉衷情(五之二)

[宋代]:王安石

诉衷情 
诗文中出现的词语含义
练巾藜杖白云:1.天上白色的云朵。《诗·小雅·白华》:“英英白云,露彼菅茅。”《庄子·天地》:“乘彼白云,至於帝乡。”《史记·封禅书》:“其夜若有光,昼有白云起封中。”唐苏颋《汾上惊秋》诗:“北风吹白云,万里渡河汾。”《文汇报》1983.10.12:“《蓬莱导游图》有幅照片,蓝天之下,白云之上,嵌着蓬莱阁主要建筑,似仙山又似蜃楼。”2.黄帝时期掌管刑狱的官职。《汉书·百官公卿表上》“黄帝云师云名”颜师古注引汉应劭曰:“黄帝受命有云瑞,故以云纪事也。由是而言,故春官为青云,夏官为縉云,秋官为白云,冬官为黑云,中官为黄云。”唐孙逖《授裴敦复刑部尚书制》:“委之刑柄,俾践白云之师。”宋吴曾《能改斋漫录·事实二》:“胡武平宿,贺晏元献转刑部侍郎启云:‘紫詔疏恩,白云登秩。’”3.代指《白云谣》。唐李白《大猎赋》:“哂穆王之荒诞,歌《白云》之西母。”唐白居易《八骏图》诗:“《白云》《黄竹》歌声动,一人荒乐万人愁。”景耀月《远游》诗:“翠华芝盖入离镜,《黄竹》《白云》定古风。”参见“白云謡”。4.也可以用作思亲的意象。《旧唐书·狄仁杰传》:“其亲在河阳别业,仁杰赴并州,登太行山,南望见白云孤飞,谓左右曰:‘吾亲所居,在此云下。’瞻望佇立久之,云移乃行。”宋岳珂《桯史·开禧北征》:“夜碇中流,海光接天,星斗四垂,回首白云之思,惻然悽动。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十:“梁瑄不归,璟每见东南白云即立望,惨然久之。”清黄遵宪《感怀》诗:“下阻黄壚上九天,白云望断眼空悬。”参见“白云篇”。5.可以比喻归隐。晋左思《招隐诗》之一:“白云停阴冈,丹葩曜阳林。”南朝梁陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持寄君。”唐钱起《蓝田溪与渔者宿》诗:“一论白云心,千里沧州趣。”宋张炎《甘州》词:“载取白云归去,问谁留楚佩,弄影中州?”明徐渭《赠余君》诗:“三年卧白云,一醉抚流水。”6.专指陈抟。宋王闢之《渑水燕谈录·高逸》:“陈摶,周世宗常召见,赐号白云先生。太平兴国初,召赴闕,太宗赐御诗云:‘曾向前朝出白云,后来消息杳无闻。如今若肯随徵召,总把三峰乞与君。’”7.代指白云亭。参见“白云亭”。
追思:追想怀念。《北齐书.卷二一.封隆之传》:「隆之素得乡里人情,频为本州,留心抚字,吏民追思,立碑颂德。~往事。
如梦自扰:犹自乱。犹自驯。

诉衷情(五之二)鉴赏

《诉衷情(五之二)》是宋代文学家王安石的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析:

练巾藜杖白云间。
有兴即跻攀。
追思往昔如梦,
华毂也曾丹。
尘自扰,性长闲。
更无还。
达如周召,究似丘轲,祗个山山。

中文译文:
练制的巾帽、藜杖在白云之间。
有兴致就爬升。
回忆过去如同一场梦,
华丽的车轮也曾是红色的。
尘土自扰,本性多闲。
再也没有回归的可能。
达到像周公、召公那样的境地,
探究像丘轲那样的境界,只是一座座山峰。

诗意解析:
这首诗描绘了作者王安石在白云之间,手持藜杖、头戴练制巾帽,随兴而行的情景。他回忆过去的时光,感觉就像一场梦境一样,曾经的辉煌与荣耀也如今已经过去。尘土的纷扰并不能动摇他内心的宁静和闲适。他认识到再也无法回到过去,但仍然追求一种达到像古代贤人周公、召公那样的境地,探究像丘轲那样的境界的追求。

赏析:
这首诗以简洁明了的语言表达了作者对过去的追忆和对内心境界的追求。通过练巾藜杖、白云和华毂等意象的运用,展示了作者对世俗尘嚣的超脱和对宁静自在生活的向往。诗中的周召、丘轲等典故也体现了作者对古代贤人的崇拜和对人生境界的追求。整首诗以简洁的形式传达了作者深邃的思想和情感,表达了对人生追求的理解和态度。

王安石简介

宋代·王安石的简介

王安石

王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,号半山,谥文,封荆国公。世人又称王荆公。汉族,北宋抚州临川人(今江西省抚州市临川区邓家巷人),中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家,唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石:“翰林风月三千首,吏部文章二百年。老去自怜心尚在,后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅,词虽不多,但亦擅长,且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸,明月何时照我还。”

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