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秀亭秋怀十五首

[元代]:方回

西湖 
诗文中出现的词语含义
天欲圣人:1.德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人,有时也专指孔子。2.封建时代对君主的尊称。
扶持:(动)扶助;照顾:相互~。
礼乐:礼仪和音乐。古代帝王常用兴礼乐为手段,以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。更引申为一个国家一段时间的社会习俗、典章制度与国民精神。
行苇化为:《周礼•考工记序》:“橘逾淮而北为枳……此地气然也。”常以比喻人由于环境的影响而由好变坏。
末俗神仙:1.神仙指的是超脱世俗、超凡脱俗、跳出三界、不在五行、长生不老、永恒存在的"神仙人物"。2.指人所能达到的某些至高境界的人物。3.比喻,能预料或看透事情,无所不知、无所不能的人。
羽衣:以羽毛织成的衣服。常称道士或神仙所著衣为羽衣。道士的代称。指轻盈的衣衫。指《霓裳羽衣曲》。
举家:整个家庭;全家。
不得:1.不可能;不允许。2.得不到;找不到。
美酒:美酒,是汉语词语,拼音是měi jiǔ,意思是色、香、味俱佳的酒。
频沾

秀亭秋怀十五首鉴赏

《秀亭秋怀十五首》是宋代方回创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
天欲兴苍姬,
一家三圣人。
扶持用礼乐,
行苇于焉臻。
有国八百年,
终亦化为秦。
末俗夸神仙,
吐故以纳新。
彭门讫有冢,
瀛洲浩无津。
羽衣还缑山,
举家不得亲。
君幸有美酒,
何不频沾唇。

诗意:
这首诗词描述了一个时代的兴衰和人生的无奈。诗人通过对历史的观察和反思,表达了对国家命运的思考和对个人境遇的感慨。诗中的"天欲兴苍姬"是指上天要兴起一个伟大的君主,"一家三圣人"指的是当时的皇帝和两位重要的官员。诗人认为,扶持国家的关键在于礼乐,但最终这个国家却被统一的秦朝所征服。末俗夸神仙,意味着人们对于过去的夸耀和对新事物的接纳。彭门的冢是指墓地,瀛洲是传说中的仙境,暗示了人生的不可逆转和无法寻求的归宿。诗人自比羽衣还缑山,表示自己无法回到故乡,举家离散。最后,诗人以君的美酒来寄托对现实的不满和对逝去时光的怀念。

赏析:
这首诗词以朴素的语言抒发了诗人对时代变迁和个人命运的思考。通过对历史的回顾和对现实的观察,诗人表达了对国家命运和个人命运的无奈与追忆。诗中运用了一些隐喻和象征,如"天欲兴苍姬"、"一家三圣人"、"彭门讫有冢"等,增加了诗词的深度和意蕴。诗人通过描绘国家兴衰和个人离散的景象,展示了生命的短暂和无常,以及人们在历史洪流中的渺小和无助。最后两句以美酒来寄托对现实的不满和对逝去时光的怀念,既流露出对逝去岁月的留恋,也表达了对现实的无奈和对美好生活的向往。整首诗词在简洁的语言中蕴含着深刻的思考和感慨,给人以沉思和共鸣。

方回简介

宋代·方回的简介

(1227—1307)宋元间徽州歙县人,字万里,号虚谷。幼孤,从叔父学。宋理宗景定三年进士。初媚贾似道,似道败,又上十可斩之疏。后官知严州,以城降元,为建德路总管。寻罢归,遂肆意于诗。有《桐江集》、《续古今考》,又选唐宋以来律诗,为《瀛奎律髓》。

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