兹焉当孰归的上一句是:岂无实践者
兹焉当孰归的下一句是:晚生拜遗像
鉴赏
诗词《谒和靖先生虎丘祠堂》是宋代李道传所作。该诗传达的主旨是涵养必须以敬畏为核心,学问的进展在于追求真知。诗中以“如车去只轮,跬步不可之”来形容涵养和学问的过程必须持之以恒,毫不放松。
谒见先生时,需将尊敬心情融入进去,要像轮子转动一样不轻易停止。这是一种敬虔之心,即使只移动一小步也不可怠慢。孔子接受师长的教导后,深深明白敬畏的重要性。升堂后要依次笼到简略之中,这就是尊敬师傅的表现。遗嘱流传到世人当中,取论互相商议知识的角度一定要极端严谨。
内心要慎守,不容许有丝毫的松懈。大学问书提示了正确的学习方法,格物致知乃是上进的阶梯。如果心放荡不收,那将无立足之地。古人强调为自己所用,贪图末学反而在外行驶。然而真正的实践者岂是少数,到最后谁又会归于实践呢?
晚辈拜谒先生的塑像,慨叹敬意,心怀敬畏恭顺地表达了自己的观点。愿意接受长辈的教诲,终身都会坚持下去,坚持不懈。
李道传简介
宋代·李道传的简介
(1170—1217)宋隆州井研人,字贯之,一字仲贯。李舜臣子。宁宗庆元二年进士。为蓬州教授。吴曦叛宋,拒降,弃官归。嘉定初,历太学博士、著作郎,愤贿赂成风,求补外。知真州,除提举江东路常平茶盐公事,摄宣州守,严劾贪吏,言楮钞之弊、赋敛之苦,行社仓法。入为兵部郎官,复出知果州,道卒于九江。谥文节。研二程朱熹之学。有《江东十考》。
...〔 ► 李道传的诗(1篇)〕猜你喜欢
- 望山谷之嵯峨
-
怆别萦梦想
出自 唐代 权德舆: 《送韦中丞奉使新罗(往字)》
- 冢废无子孙
-
物外逍遥
出自 金朝 马钰: 《满庭芳 赠长安吉祥散人王姑》
- 亦到旧时携妓处
- 强谓诗穷人
-
故家宁复存
出自 卷刚中: 《和楼枢密宿泗道中书事用存字韵二首》
-
几人故事曾闻,人天流转,只是须臾别。
出自 清代 黄人: 《百字令.和病鹤《伤春词》长歌韵》
- 苍茫增暮色,何处住行踪。
-
蓦见暗飞霜。
出自 清代 许德蘋: 《子夜歌.新秋寄怀主人》