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纵横人道十成,点检谁知一半。

出自宋代释正觉的《禅人写真求赞(其三十三)

zòng héng rén dào shí chéng , diǎn jiǎn shéi zhī yī bàn 。

虚空借得作身,万象相随为伴。
纵横人道十成,点检谁知一半。
看看青山峥嵘,白云零乱。
里许牧童归未归,铁牛一掣金绳断。

诗句中出现的词语含义
谁知:岂料;哪料。
一半:一物分作二等份中的一份。
纵横:(形)竖横交错:铁路~。②(形)奔放自如:笔意~。③(动)奔驰无阻:~驰骋。
人道:(名)指爱护人的生命、关怀人的幸福、尊重人的人格和权利的道德。②(形)合乎人道的:这样做很不~。③(名)古代指封建所规定的人伦。④(书)(名)泛指人事或为人之道。⑤(名)指人性交(就能力说,多用于否定式)。
点检:点检diǎnjiǎn一个一个地查检点检人数都在,单不见了张委、张霸二人。——明·冯梦龙《醒世恒言》
十成:十层。十分。谓达到完满程度。犹完全。

纵横人道十成,点检谁知一半。的上一句是:虚空借得作身,万象相随为伴。

纵横人道十成,点检谁知一半。的下一句是:看看青山峥嵘,白云零乱。

鉴赏

《禅人写真求赞》是宋代禅宗僧人释正觉的作品。这首诗词通过禅宗的视角,表达了对人生境界和自我认知的思考。

诗词通过虚空借身,万象相随的描写,把禅宗的观念融入其中。虚空借身,意味着诗人超越了物质世界的束缚,进入了一个超验的状态。万象相随,表示他与自然界和万物相互共生,没有界限之分。这种观念与禅宗强调的超越自我的境界相呼应。

接下来的两句“纵横人道十成,点检谁知一半”,揭示了禅宗对人生认知的思考。纵横人道十成,意味着诗人在人世间经历了各种境遇和体验,对人生有着深刻的洞察。然而,点检谁知一半,表达了禅宗对于人生真相的思考。人们常常只能看到人生的一部分,而无法完全理解其中的奥妙。

诗词的后两句“看看青山峥嵘,白云零乱。里许牧童归未归,铁牛一掣金绳断。”通过山水和田园的描绘,展示了自然界的景色。青山峥嵘,白云零乱,表现出自然界的壮丽和变幻。里许牧童归未归,铁牛一掣金绳断,通过牧童和铁牛的形象,暗示了人生的无常和变迁。

整首诗词以禅宗的视角,通过对虚空、万象、人生的思考,表达了对人生境界和自我认知的追求。通过山水自然的描绘,强调了人生的无常和变迁。这首诗词蕴含了禅宗哲学和禅修修行的思想,给人以深思和启迪。

释正觉简介

宋代·释正觉的简介

觉(一○九一~一一五七),号宏智,俗姓李,隰州隰川(今山西隰县)人。 年十一出家,十五落发,十八游方,三十四出世。 得度于净明寺本宗大师,得戒于晋州慈云寺智琼律师,得法于舒州丹霞山子淳禅师。 初住泗州普照寺。 钦宗靖康二年(一一二七)四月,移住舒州太平兴国禅院。 高宗建炎元年(一一二七)十月,迁江州庐山圆通崇胜禅院。 二年六月,住江州能仁寺,九月,移住真州长芦崇福禅院。 三年末住庆元府天童山景德寺。 绍兴八年(一一三八),受诏住临安府灵隐寺,未阅月,归天童。 二十七年卒,年六十七。 为青原下十三世,丹霞子淳禅师法嗣。 有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。 事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》,《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。  正觉诗,以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编为六卷。 辑自他书者附于卷末。

...〔 ► 释正觉的诗(1308篇)

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