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造物欲为儒报德,故教草草杀扶苏。

出自陈普的《咏史(其三)李斯

zào wù yù wèi rú bào dé , gù jiào cǎo cǎo shā fú sū 。

李斯何敢妄坑儒,但作逢君固位图。
造物欲为儒报德,故教草草杀扶苏。

诗句中出现的词语含义
扶苏:亦作'扶胥'。树名。古代兵车上的藩盾。扶助。
造物:古人认为有一个创造万物的神力,叫做造物。
草草:(副)草率;急急忙忙:~收场。
报德:报德bàodé[payadebtofgratitude;replysb'skindness]对别人给的好处予以报答。
物欲:(名)渴望得到物质享受的欲望。

造物欲为儒报德,故教草草杀扶苏。的上一句是:李斯何敢妄坑儒,但作逢君固位图。

鉴赏

《咏史上·李斯三首》是宋代诗人陈普创作的诗词作品。这首诗词描述了历史上李斯的故事,通过对李斯的行为进行探讨,表达了一种思考和思想的深度。

诗词的中文译文如下:

李斯何敢妄坑儒,
但作逢君固位图。
造物欲为儒报德,
故教草草杀扶苏。

诗意和赏析:
这首诗词以李斯妄杀儒生的历史事件为主题,表达了陈普对李斯行为的疑问和思考。诗中提到李斯敢于妄自尊大地处决儒生,但他的行为是否真的是为了固守权位,还是因为他认为儒家思想对国家的贡献不大呢?

诗人认为,造物主欲将儒家思想作为报答儒家所奉献的德行,因此特意安排了李斯这样的人,让他草率地杀死了扶苏,这是一种讽刺和讥讽。诗词中的"逢君固位图",指的是李斯为了巩固自己的地位,不惜杀戮儒生。诗人通过对历史事件的反思,呈现了对权谋和儒家思想的思考。

这首诗词通过简洁而凝练的语言,表达了对李斯行为的质疑和对儒家思想的赞美。它通过历史事件的描述,引发读者对权力、道德和思想的思考,展现了陈普对历史和人性的深度洞察。

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