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本来生灭尽,何者是虚无。

出自唐代王昌龄的《素上人影塔

běn lái shēng miè jǐn , hé zhě shì xū wú 。

物化同枯木,希夷明月珠。
本来生灭尽,何者是虚无。
一坐看如故,千龄独向隅。
至人非别有,方外不应殊。

诗句中出现的词语含义
本来:(形)原有的:~面目。[近]原本。②(副)从前,先前:这本书~是我的,怎么跑到你那去了?③(副)表示理所当然:~就是嘛。
虚无:(形)有而若无,实而若虚,道家用来指“道”(真理)的本体无所不在,但无形象可见。
来生:来生láishēng指人死后再转生到世上的那一生;下辈子迷信。
灭尽何者生灭:佛教语。依因缘和合而有,谓之'生';依因缘离散而无,谓之'灭'。犹生死。

本来生灭尽,何者是虚无。的上一句是:物化同枯木,希夷明月珠。

本来生灭尽,何者是虚无。的下一句是:一坐看如故,千龄独向隅。

鉴赏

素上人影塔,
朝代:唐代,
作者:王昌龄

物化同枯木,
希夷明月珠。
本来生灭尽,
何者是虚无。

一坐看如故,
千龄独向隅。
至人非别有,
方外不应殊。

中文译文:
白色塔楼中,
人的影子飘忽。
物质和身体都会消亡,
唯有明亮的月光与明珠。

本源来生和死亡都会结束,
那是什么是虚无?

我静坐一旁,看着世事如故,
身世千年,只能在一隅。

最高尚的人,并无特别之处,
在外界无有区分。

诗意与赏析:
这首诗描绘了一幅虚无主义的画面。诗人以素色的塔楼为背景,表现出一种对现实世界的疑问和思考。

诗中的“物化同枯木”,意味着一切都会消亡和过往无常。而“希夷明月珠”,则表达了月光和珠宝这种永恒的美好事物。

诗人在思考生死、存在与虚无之间的关系,并对此提出疑问“何者是虚无”。他在静坐中观察世事,认为一切都是如故,而他的身世却只能在一隅。

最后,诗人提出至人并无特别之处,认为外界并无差别。这种观点在佛教和道家中都有对应的思想,表达一种对世俗之外的超越和解脱的向往。

整首诗以简洁清晰的语言,透露出一种超然的意境,展示了王昌龄的哲学思考和对虚无主义的反思。

王昌龄简介

唐代·王昌龄的简介

王昌龄

王昌龄 (698— 756),字少伯,河东晋阳(今山西太原)人。盛唐著名边塞诗人,后人誉为“七绝圣手”。早年贫贱,困于农耕,年近不惑,始中进士。初任秘书省校书郎,又中博学宏辞,授汜水尉,因事贬岭南。与李白、高适、王维、王之涣、岑参等交厚。开元末返长安,改授江宁丞。被谤谪龙标尉。安史乱起,为刺史闾丘所杀。其诗以七绝见长,尤以登第之前赴西北边塞所作边塞诗最著,有“诗家夫子王江宁”之誉(亦有“诗家天子王江宁”的说法)。

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