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一朝引出化生儿,方显道家活计。

出自马钰的《西江月

yī zhāo yǐn chū huà shēng ér , fāng xiǎn dào jiā huó jì 。

心内常搜己过,口中不说他非。
世人为处我无为。
乞食街前不耻。
日日饱餐玉蕊。
时时烂饮刀圭。
一朝引出化生儿,方显道家活计。

诗句中出现的词语含义
道家:(名)先秦时期的思想流派之一,以老子、庄子为代表。认为“道”是天地万物的根源和创造者,主张清静无为,反对斗争。
一朝:1.一时;一旦。2.满朝。3.忽然有一天。4.一次觐见或朝拜。
生儿化生:1.化育生长;变化产生。《易·咸》:“天地感而万物化生。”晋葛洪《抱朴子·讥惑》:“澄浊剖判,庶物化生。”《资治通鉴·晋惠帝元康七年》:“阴阳恃以化生,贤者恃以成德。”清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏续录三》:“此化生自然之理,非人力所能为。”王西彦《古屋》第四部:“一个做母亲的人,怎能舍弃自己血肉所化生的儿女们?”2.古人认为某些昆虫是由他类昆虫变化而生成的,这种情况叫化生。亦指化生之昆虫。《白雪遗音·南词·和风吹动》:“又见粉蝶双双来对舞,蜜蜂两两採花忙。我想化生尚且成双对,我的才郎岂不恋红粧。”清赵翼《园居》诗:“蚊蝱本化生,非有卵与核。”清钱泳《履园丛话·艺能·治庖》:“虾味甚鲜,其物是化生,蚂蚁、蝗虫之子,一落水皆可变。”3.佛教所谓“四生”之一。指无所依托,借业力而忽然出现者,如诸天神、饿鬼及地狱中的受苦者。南朝梁沉约《为文惠太子礼佛愿疏》:“湿生化生,有想无想,皆藉今日慈悲,咸簉浣濯。”《大乘义章》卷八:“言化生者,如诸天等,无所依托,无而忽起,名曰化生。若无依托,云何得生?如《地论》释,依业故生。”唐司空图《偶书》诗之四:“证因池上今生愿,的的他生作化生。”明李贽《与李惟清》:“彼上上品化生者,便是他家至亲儿孙,得近佛光,得闻佛语,至美矣。”鲁迅《华盖集·“碰壁”之后》:“我眼前总充塞着重迭的黑云,其中有故鬼,新鬼,游魂,牛首阿旁,畜生,化生,大叫唤,无叫唤,使我不堪闻见。”4.即化身。唐杨炯《盂兰盆赋》:“若乃山中禪定,树下经行,菩萨之权现,如来之化生,莫不汪洋在列,欢喜充庭。”详“化身”。5.古代的一种婴儿偶像。古人有以“化生”求子的风俗。唐薛能《吴姬》诗之十:“芙蓉殿上中元日,水拍银臺弄化生。”元顾瑛《天宝宫词》之四:“后宫举做金钱会,香水兰盆浴化生。”元袁桷《马伯庸拟李商隐<无题>次韵》之四:“蜡捻化生秋夕赐,翠标叠胜岁华移。”明陈继儒《群碎录》:“七夕俗以蜡作婴儿形,浮水中以为戏,为妇人宜子之祥,谓之化生。”清张尔岐《蒿庵闲话》卷一:“或曰:化生,摩侯罗之异名。宫中设此,以为生子之祥。”6.指女神像。唐元稹《哭女樊四十韵》:“翠凤舆真女,红蕖捧化生。”《太平广记》卷三五七引宋柳开《蕴都师》:“见一佛前化生,姿容妖冶,手持莲花,向人似有意。”
活计:(名)①原指手艺或缝纫、刺绣等,现泛指各种工作:针线~|店里的~快干完。②做成的或待做的手工制品:她拿着~给大家看。
引出:引出yǐnchū从中总结出、作出或得到引出正确的结论
方显

一朝引出化生儿,方显道家活计。的上一句是:时时烂饮刀圭。

鉴赏

诗词:《西江月·心内常搜己过》

心内常搜己过,
口中不说他非。
世人为处我无为,
乞食街前不耻。
日日饱餐玉蕊,
时时烂饮刀圭。
一朝引出化生儿,
方显道家活计。

中文译文:
在心里经常检查自己的过失,
嘴里不说别人的不是。
世人认为我无所作为,
在街头行乞不以为耻。
每天都吃饱美味佳肴,
时常饮醉刀圭(指名贵的酒)。
一旦引导别人脱胎换骨,
才能显现出道家的生活智慧。

诗意和赏析:
这首诗是元代马钰的作品,表达了一种超脱尘世的心态和对生活状态的思考。

诗人以自省的态度,经常反思自己的过失和错误,而不去指责别人。他不愿意嘴里说出别人的过错,表现出一种宽容和淡泊的心境。

然而,世人却认为他无所作为,认为他没有追求功名利禄,蔑视他在街头行乞谋生的行为。但是诗人并不以为耻,坚守自己的信念,不受世俗眼光的影响。

诗中描述了诗人的日常生活,他每天都能吃上美味的佳肴,享受着丰盛的饮食;他也常常饮醉,尽情享受名贵的酒。这里的"玉蕊"指的是美味的食物,"刀圭"则指的是名贵的酒器。

最后,诗人表达了一种引导他人脱胎换骨的愿望。他认为只有当他成功地带领别人获得心灵的觉醒和改变,才能真正展现出道家智慧的生活方式。

整首诗以简洁明快的语言,描绘了诗人超然物外的心态和对世俗观念的超越。诗人以坚持自我和引导他人的方式,表达了对真理和道家智慧的追求。这首诗富有禅意和哲思,表达了一种超越物欲追求内心自在的境界,展示了元代文人的独立个性和崇尚自由的精神。

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