送务绅禅者分卫歌。宋代。释梵言。豁灵明,开正首,脱却多年肮臭破布袄。顶门一劄,眼晴便定动,如今识得无能老天。真智现,非作造,卷衲携筇下云峤。直去庐陵化有缘,万户千门须遍到。禾山鼓,清平调,俯仰顺从心一照。那边若遇本色人,点著皆知妙不妙。子莫学,石头老,书信不通行太早。得个清源鈯斧儿,南台石上锄荒草。
《送务绅禅者分卫歌》是一首宋代诗词,作者是释梵言。诗歌内容描述了悟道者舍弃尘世中的一切束缚,寻找灵明智慧的旅程。
诗词的中文译文:
抛开多年的肮脏破布袄,
顶门传达智慧,眼神安宁不动,
现在认识到自己上天无能。
真正的智慧不是人为创造,
我持着行李离开云峤。
直奔庐陵,此是因缘,
到处散步千家万户。
禾山敲击鼓声,
清平调谐,悟道心中皆照亮。
那边若遇到本真之人,
点化即知妙不妙。
诸位不要学石头一般固执,
书信不通,行动过早。
找到清净的源泉,用斧头,
在南台山上锄掉荒草。
该诗意味深长,表达了禅者舍去世俗所扰乱的束缚,追求心灵的清净与智慧。首句以舍弃旧衣象征抛弃俗世,开启一段全新的修行旅程。诗人通过“眼晴便定动”表达了智慧的启迪,对于现世的认知和理解发生了根本性的改变。诗中提到的“无能老天”则是指禅道超出凡俗的天界,追求超凡的智慧。
后半部分的描写则是诗人在修行中的心路历程。用“卷衲携筇下云峤”描绘了诗人离开凡尘,追随自己修行之路。诗人寄托了对于禅道的向往和“万户千门”的心愿,希望能将智慧传播到世间的每个角落。
最后两句表达了对于真道的追求,鼓励人们不要被现实束缚,要勇敢地放弃固有的观念、学习石头顽固。诗人也呼吁人们不要过早地追求智慧,因为要找到真正的源泉需要时间和心境的准备。
这首诗词深邃而富有禅意,表达了对智慧与真实的追求,同时呼吁人们在修行中要顺应自然,获得内心的平静和觉悟。
释梵言,太平州(今安徽当涂)人。曾住筠州(此据《嘉泰普灯录》,《五灯会元》作瑞州)洞山寺及潭州龙牙寺。为南岳下十三世,宝峰克文禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷七、《五灯会元》卷一七有传。今录诗十五首。 ...
释梵言。 释梵言,太平州(今安徽当涂)人。曾住筠州(此据《嘉泰普灯录》,《五灯会元》作瑞州)洞山寺及潭州龙牙寺。为南岳下十三世,宝峰克文禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷七、《五灯会元》卷一七有传。今录诗十五首。
闻南中流言有感 其四。明代。王世贞。 裁呼小草便无闻,祇为惭他誓墓文。若道长安车马色,春风吹作五陵云。
新作殊亭。宋代。薛季宣。 虎将夏中时,旋复怡亭址。茅茨覆采椽,朴拙亦可喜。建斗五移杓,殊亭更释子。规摹虽少华,不陋复不侈。元碑碎俗令,遗集裒空纸。纵步此山椒,金声犹属耳。旧亭苦弗称,新亭直殊美。书文两奇绝,踪迹存布指。古人久不见,今人尚殊此。能知古今意,元始本无始。
喜迁莺 露筋祠。清代。易顺鼎。 灵旗风大。怅春阴换尽,都飞凉霭。鱼地铺冰,蟾天浸月,不照寻常眉黛。小蚊已辞秋帐,成就芳名百代。泪休洒,自翠蛾无恙,青蝇安在。香街。飘水佩。闻道花时,开遍祠门外。旧内钩斜,南朝脂井,应笑此湖清太。红颜尽成庙食,命薄生前何害。柳丝待,待系船重到,绿云如海。
祖道春明三载强,宛如苏李赋河梁。君应食酒谈廷尉,我但登临忆侍郎。
一棹不妨衣带水,九秋谁拂蒯缑霜。祗园处处堪题石,莫遣青山负举觞。
郧襄之役与伯玉侍郎别恰三载矣闻出谼中至钱唐走信奉迎因成感旧之作。明代。王世贞。 祖道春明三载强,宛如苏李赋河梁。君应食酒谈廷尉,我但登临忆侍郎。一棹不妨衣带水,九秋谁拂蒯缑霜。祗园处处堪题石,莫遣青山负举觞。