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行歌四首

[宋代]:周文璞


诗文中出现的词语含义
古书国风:《诗经》的一部分。大抵是周初至春秋间各诸侯国的民间诗歌。
颂声:歌颂赞美之声。
天路:1.天上的路。2.指高远的路。3.上天的法则。天道。4.指日月星辰等天体运行的规律。5.指京都。6.喻及第、出仕等。7.青藏铁路别称。
古人:泛指前人,以区别于当世的人。
汩汩:(拟)水流动的样子或流动的声音:河水~地流|山涧流水,~作响。②(书)比喻文思勃发:~然来矣!
今人:现代人;当代人。与“古人”相对。
忽忽:(形)①形容时间过得很快:离开杭州,~又是一年。[反]悠悠。②(书)形容失意或迷惘:~如有所失。
相逢:1.相遇。2.彼此碰见。
杯中物:指酒:酷好~。

行歌四首鉴赏

《行歌四首》是宋代周文璞创作的一首诗词。这首诗词以先秦古书的稀缺和国风雅颂的微弱传承为背景,表达了对美人的追求和对过去文化的怀念。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析:

行歌四首

先秦古书世已稀,
国风雅颂声又微。
彼美人兮在天路,
马蜷局兮将安归。

古人所怀已汩汩,
今人所怀又忽忽。
我亦东西南北人,
相逢且尽杯中物。

中文译文:

四首行歌

古代先秦的经书已经稀少,
国风雅颂的声音也变得微弱。
那位美丽的佳人啊,在天路上徘徊,
骏马弯腰,将要归来。

古人所怀念的已经沉淀,
今人所怀念的又变得模糊。
我也是东西南北的人,
相逢之际,让我们尽情畅饮。

诗意和赏析:

《行歌四首》通过对先秦古书和国风雅颂的提及,表达了对传统文化的怀念和对美人的追求。诗中描绘了一个时代的变迁,古代经书逐渐稀少,国风雅颂的声音也渐行渐远,这象征着传统文化的消逝和时代的更替。然而,诗人对美人的渴望依然存在,美人成为了他心中的追求和希望。

诗词最后两句表达了诗人的心境。他自称“东西南北人”,意味着他是一个四方来的人,代表了各个地方的人们。在这个大家庭中,他们相遇相聚,以杯中的酒为媒介,共同畅饮,享受彼此的相遇。这种情境体现了诗人对交流和友谊的渴望,也暗示了人们在繁忙的生活中寻求共鸣和情感交流的普遍心态。

整首诗以简洁明快的语言,抒发了对逝去的文化和对美好事物的向往。通过对古代和现代的对比,诗人展现了对传统文化的敬重和对美好生活的向往,同时也传达了对人与人之间真诚交流的渴望。

周文璞简介

宋代·周文璞的简介

周文璞

周文璞(约公元1216年前后在世)字晋仙,号方泉,又号野斋、山楹等,阳糓(今属山东)人。生卒年均不详,约宋宁宗嘉定中前后在世。祖上农事耕桑。祖、父随宋室南渡而流落江南。他在宁宗时曾任过溧阳县丞,后隐居于方皋,穷困潦倒。与南宋著名词人姜夔友好。著有《方泉集》四卷。《四库总目》张端义极称他的灌口二郎歌、听欧阳琴行、金铜塔歌,以为不减李贺与李白。词存二首。

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先秦古书世已稀,国风雅颂声又微。彼美人兮在天路,马蜷局兮将安归。古人所怀已汩汩,今人所怀又忽忽。我亦东西南北人,相逢且尽杯中物。

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