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读华严合论

[明代]:陶望龄


诗文中出现的词语含义
手指:前肢的一指;手掌的五个终端部分之一,特指除拇指之外的四指之一。
无手比丘:佛教用语。为梵语bhiksu的音译。男子出家受具足戒者的通称。
禅心:佛教指清空安宁的心:清池皓月照~。
箜篌:古代来自西域的译词。一种拨弦乐器,弦数因乐器大小而不同,最少的五根弦,最多的二十五根弦,分卧式和竖式两种。琴弦一般系在敞开的框架上,用手指拨弹。
一生:(名)指一个人从生到死的全部时间:~一世|~操劳|~的心血。
腰鼓:腰鼓yāogǔ打击乐器,短圆柱形,两头略小,挂在腰间敲打
形似:形式、外表上相像:塑人像不仅要~,更要神似。
有身:有身yǒushēn妇女怀孕,今说“有身子”且以汝之有身也,更恐不胜悲。——清·林觉民《与妻书》
合一:合一héyī合而为一,合成一体

陶望龄简介

明·陶望龄的简介

陶望龄

陶望龄(1562~1609),字周望,号石篑,明会稽(今浙江绍兴)人。明万历十七年(1589),他以会试第一、廷试第三的成绩,做了翰林院编修,参与编纂国史;曾升待讲,主管考试,后被诏为国子监祭酒。陶望龄为官刚直廉洁,不受滋垢。一生清真恬淡,以治学为最大乐事。他把做学问也当作息歇,并用“歇庵”二字名其居室,学人有时也称他为歇庵先生。陶望龄生平笃信王守仁“自得于心”的学说,认为这是最切实际的“著名深切之教”。工诗善文,著有《制草》若干卷、《歇庵集》20卷、《解庄》12卷、《天水阁集》13卷。

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禅心端合一生休,偈价真堪万死酬。虚有身形似腰鼓,愧无手指发箜篌。谩翻小本《华严论》,为送初凉叶落秋。顶发欲斑除未得,只应枯瘦拟比丘。