首页 > 诗文 > 释绍昙的诗 > 偈颂一百零四首

偈颂一百零四首

[宋代]:释绍昙


诗文中出现的词语含义
眼睛:(名)眼的通称。
骨髓:1.骨头空腔中柔软像胶的物质。2.比喻精华的地方。
连环:(名)一环套一环连结成串的环:九~|~套。②(形)比喻一个接着一个互相有关联:~计|~画。
成纹清风:1.清凉的风。2.清新高洁的风格、品格。

偈颂一百零四首鉴赏

《偈颂一百零四首》是宋代释宗室绍昙的作品。这首诗词以简洁明快的语言表达了深邃的诗意,同时展示了佛教思想和自然景观的融合。

诗词中的中文译文为:

达磨眼睛,天台骨髓。
钩锁连环,提掇不起。
提得起,湖头春不绿成纹,竹外清风来未已。

这首诗词通过一系列意象和对比表达了深邃的哲理和禅宗思想。诗人以达磨眼睛和天台骨髓作为开篇,暗示了对于内心和精神层面的觉醒和开悟的追求。这里的"达磨眼睛"和"天台骨髓"可以被视为禅修的象征,代表着洞悉真理和超越尘世的智慧。

接下来的两句"钩锁连环,提掇不起。提得起"呈现了一种对于人们被世俗所困扰和束缚的描绘。比喻人们被物质欲望和尘世纷扰所缠绕,徒劳地追逐虚妄和无常的事物。"提得起"则表达了对于解脱和超越束缚的渴望。

最后两句"湖头春不绿成纹,竹外清风来未已"则以自然景观作为对比,展示了禅修者与自然的关联。湖头的春天即使不再绿意盎然,也无法改变内心的宁静与喜悦;而竹林外的清风则象征着生命的永恒和自然的循环。

整首诗词以简练的文字、生动的意象和对比,传达了诗人对于禅修智慧和解脱境界的追求。同时,通过与自然景观的对比,诗词也表达了人与自然的和谐共生,以及内心深处的宁静与喜悦。这种表达方式深刻而抽象,给予读者以思考和感悟的空间,体现了宋代佛教文化和诗歌的独特魅力。

释绍昙简介

宋代·释绍昙的简介

释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。

...〔 ► 释绍昙的诗(1087篇)► 释绍昙的名句(8453条)

猜你喜欢

偈颂一百零四首

宋代释绍昙

迅瀑千寻,悬崖万仞。说法声高,验人机峻。要扶法眼门风,花衲元非古锦。堪笑高丽四九僧,面门搭了冬瓜印。乳窦谤沉无香,是可忍孰不可忍。

偈颂一百零四首

宋代释绍昙

瞿昙丑恶,临死犹多。足下轮辐显露,胸前卐字揩磨。抱桥澡洗,寄帽投河。举世无人援手得,竟随残梦入无何。

偈颂一百零四首

宋代释绍昙

共住不知名,千圣亦不识,无端平地生荆棘。兄呼弟应,与世同波,笑独醒人死汨罗。恁麽也好,不恁麽也好。手后阑干唱竹枝,哩哩啰,天涯望远无人到。

偈颂一百零四首

宋代释绍昙

一口吸西江,赤土涂牛奶。荡尽圣凡情,犹欠这一解。丹霞马祖,眼见如盲,灵照庞婆,口说如哑。蓦劄相逢露一机,惊翻岩瀑苍龙挂。虽然斫额望乡关,前头大有路在。

偈颂一百零四首

宋代释绍昙

三度拂蒿枝,秦时{左车右度}轹鑽。拶得星飞,结得弓弦断。用尽自己心,瞎却他人眼。千里玄枢错踏翻,神驹十影无羁绊。业风吹上浮窦峰前,点一杯茶向伊道。且缓缓。

偈颂一百零四首

宋代释绍昙

闻道金轮出母胎,尽河沙界扫氛埃。想应新整乾坤手,多带尧风舜日来。普天率土,寿域宏开。林下野人何祝献,一茎草上玉楼台。