首页 > 诗文 > 释慧远的诗 > 偈颂一百零二首

偈颂一百零二首

[宋代]:释慧远


诗文中出现的词语含义
脑门:前额。亦指头顶心。
不是:(名)错误;过失:好意帮他,反倒说我的~|他总在背后说别人的~。
叉手:(动)①两手在胸前相交,表示恭敬。②抄手。两手交笼于袖内。③佛教的一种敬礼方式。两掌对合于胸前。
长跪:长跪chángguì[kneelonone'sstomach]两膝看地,臀部离开足跟,直身而跪秦王色挠,长跪而谢之。——《战国策·魏策》
巴鼻北人:泛称北方之人。特指我国北方的少数民族。复姓。《庄子.让王》有北人无择。

偈颂一百零二首鉴赏

诗词:《偈颂一百零二首》
朝代:宋代
作者:释慧远

诗词的中文译文:
如是如是,脑门著地。
不是不是,叉手长跪。
是与不是,转无巴鼻。
北人运至南方,货易获其厚利。

诗意和赏析:
《偈颂一百零二首》是宋代释慧远创作的一首诗词,以简练的语言表达了深刻的思想。整首诗词由四句短句构成,每句都以对称的方式呈现,形式简洁明快。

诗句"如是如是,脑门著地"传达了一种虔诚的信仰态度。脑门著地是佛教礼拜中的一种姿势,表示对佛法的顶礼和崇敬。这句诗意味着在修行中,人们要以谦卑的心态接受佛法的启示,虚心地领悟真理。

接下来的一句"不是不是,叉手长跪"表达了虚空无我、超越自我意识的境界。诗人通过否定的方式,表达了超越对自我的执着,呼唤人们追求超越个体的境地。

第三句"是与不是,转无巴鼻"探讨了存在与虚无的辩证关系。这句诗意味着世间万物的存在都是相对的,没有绝对的真实,一切都是因缘所生,变幻无常。

最后一句"北人运至南方,货易获其厚利"将思想抬到社会层面,探讨了人们对利益的追求。这句诗意味着北方人通过交易将货物运往南方,从中获得丰厚的利益。诗人借此表达了对人们追逐物质利益的观察和思考,暗示着人们应当超越物质追求,追求内心的平静与智慧。

《偈颂一百零二首》以简短的词句传达了深远的思想,凝练而富有哲理。通过诗词的赏析,我们可以感受到佛教的思想启示,呼唤人们超越自我,追求内心的平静与智慧。

释慧远简介

宋代·释慧远的简介

释慧远,青原下八世,双泉郁禅师法嗣。住鼎州(今湖南常德)德山。事见《五灯会元》卷一五。今录诗二首。

...〔 ► 释慧远的诗(376篇)► 释慧远的名句(2830条)

猜你喜欢

偈颂一百零二首

宋代释慧远

大地毗同岚起,人天觉树摧。白云归大壑,惨雾结成堆。淼淼江天门,声声唤不回。

偈颂一百零二首

宋代释慧远

腐鞲架壁本无情,致雨兴雷自有因。倾倒十年放火口,高谭一夜动公卿。林长老,久相亲,仙宫回首玉为楼。楚语吴歌曲调新。羚羊已挂悬崖角,猛虎难藏露地身。万机彻处若为酬,千圣头边合自由。佛国乍归金作界,

偈颂一百零二首

宋代释慧远

直下犹难会,寻言转更赊。若论佛与祖,特地隔天涯。看看,普济拄杖子,化作天龙夜叉。

偈颂一百零二首

宋代释慧远

堋八刺札,新翻曲调,逸格乡谈。意随流水远,声遏莫云寒,月移花影上栏干。

偈颂一百零二首

宋代释绍昙

一径直,二周遮。眉毛眼睫,地角天涯。云门胡饼赵州茶,惠崇芦雁赵昌花。会则星河秋一雁,一会砧杵夜千家。

偈颂一百零二首

宋代释绍昙

两阵交锋出战时,旗钥倒卓鼓无槌。丝毫不犯将军令,独脚机关各自提。