首页 > 诗文 > 释绍昙的诗 > 偈颂一百零四首

偈颂一百零四首

[宋代]:释绍昙


诗文中出现的词语含义
拄杖子等闲:(书)①(形)平常,不算一回事:~视之。[近]平凡。[反]非凡。②(副)轻易,随便:莫~,白了少年头,空悲切。③(副)无端;平白地:~平地起波澜。
休休

偈颂一百零四首鉴赏

《偈颂一百零四首》是宋代释宗绍昙所作的一百零四首诗词。这首诗词表达了一种独特的禅宗哲理,通过简洁而深刻的语言,描绘了一个无缝的铁团和上下三指、彼此七马的场景。诗意丰富而隐晦,给人以启迪和思考。

这首诗词的中文译文如下:

铁团栾,无缝罅。
上下三指,彼此七马。
德山临济,眼见如盲,
云门赵州,口说如哑。
拄杖子,忍俊不禁,
等闲捉败。
休休尽法恐无民,
且放天寒赦。

这首诗词的诗意非常微妙,它通过简练的语言展现了禅宗的境界和哲理。铁团栾象征着坚固不可破裂的境界,无缝罅表示没有一丝缝隙可以被攻破。上下三指、彼此七马则表达了一种超越常规的境界,超越了人们对世界的常规认知和局限。

诗中提到的德山临济和云门赵州是两位禅宗祖师,他们的形象被用来象征禅宗的境界。德山临济指的是禅宗祖师临济宗杲,他在修行中达到了超然物外的境界,使得眼见之物如同盲人一般;云门赵州指的是禅宗祖师赵州德渊,他在修行中达到了超越言语的境界,使得他口中的言语如同哑巴一般。

拄杖子是指一个修行者在修行过程中的姿态,他们拄着手杖,面对世界的荒谬和矛盾,内心却充满了欢笑和宽容。忍俊不禁表示修行者对人世间的一切不以为然,对世事持一种超然的态度。

整首诗词传达了禅宗的境界和哲理,表达了超越常规的思维和认知,以及对人世间的一切繁琐和矛盾的超然态度。它通过简洁的语言和象征意象,传达了一种超越言语和观念的精神境界,给人以深思和启迪。

这首诗词的赏析需要读者具备一定的禅宗修行背景和哲学素养,才能更好地领略其中的深意。它通过简练而富有象征意味的语言,给人以一种超越常规的境界感受,引发读者对人生、世界和存在的思考。它呈现了禅宗所追求的超越言语和概念的境界,传递了一种超越繁琐和矛盾的宽容和欢笑。通过阅读和思考这首诗词,读者可以得到一种超越日常生活的启示,以及对人生意义和存在方式的深入思考。

释绍昙简介

宋代·释绍昙的简介

释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。

...〔 ► 释绍昙的诗(1087篇)► 释绍昙的名句(8453条)

猜你喜欢

偈颂一百零四首

宋代释绍昙

春山青,春水绿,鸟弄笙簧,梅飘香玉。具足清白梵行之相,声色纯真岂容攒簇。听不足,观不足,一会灵山俨未分,断弦须是鸾胶续。

偈颂一百零四首

宋代释绍昙

趁晴盖却屋,捉空种子麦。安身立命即无忧,只须体究庭前柏。坚守岁寒,青无变色,唤作西业直指宗,瞎。

偈颂一百零四首

宋代释绍昙

道教灰飞,佛灯花灿。大地欢悰,笙歌赏玩。拄杖子,按下云头,得失是非,浑然不管。一点光明耀十虚,古今阅几人眼。因甚如此,司空见惯。

偈颂一百零四首

宋代释绍昙

宿雨初晴,岚光翠滴。瀑泻悬崖,云笼怪石。无位真人,面门出入。净地上不许狼籍。

偈颂一百零四首

宋代释绍昙

闻道金轮出母胎,尽河沙界扫氛埃。想应新整乾坤手,多带尧风舜日来。普天率土,寿域宏开。林下野人何祝献,一茎草上玉楼台。

偈颂一百零四首

宋代释绍昙

丰戏场中赛锦标,蜜脾古马舞儿多。头筹暗被夺将去,行主喃喃强说呵。